日本《ニーソ エロ》2行目ライン
ニーソ エロあらすじ
「(🍶)音楽の世界は一(🈲)如(rú(🐘) )の世界(jiè )じ(🍲)ゃ。そこでは、いささ(🎌)か(🐚)の対立(😗)意識(😁)も許(xǔ )されない。先(xiā(🐴)n )ず一(yī )人々(🔈)々(🖥)の楽手の心と手と楽(🐽)器(😥)とが一如にな(🍜)り、楽手(shǒu )と(🔞)楽(🧕)手(⛎)とが一如(rú )になり(🦐)、更(gè(😃)ng )に楽手(shǒ(🕸)u )と聴衆とが(🚃)一如(📜)に(🔨)な(🤩)って、(💅)翕(🚹)如きゅうじ(🆎)ょとして一つの機(jī )をねらう。これが(❤)未(wèi )発(fā )の音(🗨)楽(⛽)(lè )じゃ。この翕如たる一(♿)如の世(📑)界(jiè(📐) )が、(🕥)機到っておの(❤)ずか(🔗)ら(🎿)振動を(🐈)始(shǐ )め(🈴)ると、純如として濁りのない(🚸)音波(🧓)が人々の(👚)耳(🎋)朶(🥘)(duǒ )を打(dǎ )つ。その(📟)音はただ一つである。た(🌕)だ(🛫)一つであ(🤛)る(🐷)が、その中には金音(yīn )も(🥁)あ(🐐)り(🧔)、石音(yī(📿)n )もあ(🕟)り、それらは厳(⏯)に独(🎑)自の音色を保って(🛴)、決(🖖)しておた(🐶)がい(🐚)に殺し(💏)あうこ(🗯)と(🕘)がない。※(「激」の「(😮)さ(😇)ん(🌮)ずい(🔀)」に代えて「白」、第(dì )3水準1-88-68)如きょうじょとし(🧑)て独(🏹)(dú(🍧) )自を守りつつ、しかもた(🗺)だ一(yī )つの(🌛)流れに(🤠)合する(🗽)のじゃ。こうして(💔)、時間の経(jīng )過につれて(🐈)、高低(dī )、強弱(🗃)、緩急、さまざまの変(🌆)(biàn )化を見せる(🏦)ので(🎸)あ(😭)るが、その間(👝)、(📅)厘(⛹)毫りんごう(🏤)の隙もなく、(💃)繹(🚱)如えき(🛩)じょ(🖌)として続(xù(🛀) )いて行く(🚉)。そこに時間的な一(🌄)如(rú )の世(shì )界があり、(😢)永遠と(🚡)一(yī )瞬(shùn )との一致(🏩)が(🥈)見出(😊)される。まことの音楽という(🏚)ものは、こうしたも(🥧)のじゃ。聴(🏷)くとか(🚁)聴かせ(🎪)る(🌙)とかの世界では(😙)ない。まして(🌞)、(🀄)自分の腕と他(tā(🎸) )人の腕を比べたり、音楽の(🐒)わか(🕘)る者とわからぬ者(zhě )とを差(🖐)別(bié )した(😵)りするような(🦊)世(shì )界(🎤)(jiè(👶) )とは、似ても似つかぬ世界なの(🙁)じゃ。」
「お(🥙)買い上(📟)げになるので(🐼)したら、(📟)すぐあ(💡)たっ(🎎)て(🍟)見(jiàn )ま(💨)しょうか。」
陽貨は、座につくと(🏴)、いか(🎱)にも熱(rè(🤡) )意(yì )のこもっ(🛒)た(🌦)ような口(🚶)調(🥌)(diào )で説き出(chū )した。
「一(🏠)体どう(🦗)いう意味なの(🖱)でござい(📿)ましょ(🍘)う(💼)。」(🐼)
孔子は、一ころ(💑)定公の信(🎵)(xìn )任をうけ(🖥)て、中都の(🎊)宰となり、司空(kōng )となり(🛄)、ついに大司冦とな(🥔)って、宰(zǎi )相(➿)の(🥖)職務(🎽)をも摂行するようになったが(🏏)、この間、彼はたえず三(sān )桓(🤕)(huán )の(🔯)労(láo )力を殺ぐこと(⏭)に努め(📫)た(😁)。そして(🐳)、どうなり、(🍇)叔(🐞)しゅく・孟もうの二氏を閉(bì )息(xī )せしめる(💑)ことに成功(gōng )したが、(🏢)おしまいに、季(🐣)氏を押さえる段になって、計画(🏴)が水(📷)(shuǐ )泡に帰し、一(🔩)(yī )方、(😣)定(dìng )公(🥫)は斉の(🍦)国の(👌)誘(⏫)惑に乗(chéng )って、季氏と(🔦)ともに美(měi )女にたわむれ、(🏉)宴(yàn )楽にふけ(👟)り、いつとはなしに彼を疎んずるように(✈)な(⏭)っ(🐶)たので(💒)、(🏗)彼(⏹)も、(🧙)ついに望みを魯(lǔ(🤺) )の政治に絶ち、職をし(🕺)りぞい(🕕)て(🎋)漂(💉)(piā(🉑)o )浪(🔍)の旅に出(🕯)る(🎞)ことになったのである(🏤)。
門人(🕍)たちが、(🚐)孔子のこう(〽)した教訓によって、まじめ(⭕)に自己(🎡)を反省する機縁を掴(guó(🌾) )み得(🧀)たか(👙)は、まだ疑(yí )問(㊙)であ(💓)っ(🌸)た。しかし、それ(🗒)以来(🎫)、(🏵)仲弓の(🎂)身分や、彼の(🖍)父(🧚)の素(🕣)(sù )行が、(🍉)彼(bǐ )等の(🐸)話題にのぼ(🕌)ら(🚝)なくなったこと(📙)だけはたしかである。尤も、(🦗)こ(💘)の事は、仲弓(gōng )自身にとっては、どうでもいい事であった。彼はただ自らを(🏖)戒(🔊)(jiè )慎す(🗑)ることによって、孔(💙)子の知遇に応こたえればよかったのだから。
「(📸)これ(🚔)ま(🕞)で通(tōng )り(👽)で(🌐)はいけな(🛤)い(😎)のか。」
楽長は、自分(🔴)の今日(🔲)の失敗については一言も言(🍒)(yá(📳)n )われないで、(😐)まっしぐらにそんな問(🍸)をかけ(🤾)られたので、かえっ(🔭)て返事に窮(qióng )した。
孔子は、(🍩)自(zì )分のまえに、台(tá(⬛)i )にのせて置かれ(🎵)た大き(🧕)な(🥣)豚の蒸肉むしにくを眺め(💦)て、眉(méi )をひそめた。
門人た(🎏)ち(🌩)が、孔子のこ(♓)うした(🚱)教訓(xù(♑)n )によって、まじめに(👗)自己を(🥡)反省(shěng )する機縁(🍹)を掴(✡)み得(🍥)(dé(🐦) )たかは、まだ疑(🔞)問(wèn )で(😄)あった。しかし、それ以(🌷)来(🐝)、仲弓の身(👈)分や、彼の父の素(sù )行が、彼等の話(🤾)題にのぼら(🌟)なくなったこと(🔯)だけはたしか(➿)である。尤(🚴)も(🕔)、この(🚟)事は、仲(👃)弓自(zì )身(📿)にとっては(🖐)、どうで(🔻)もいい事(😝)で(👕)あった。彼はただ自ら(🥎)を戒(🔍)慎すること(⛔)に(🔽)よって、(🥤)孔(👮)(kǒ(😔)ng )子の(😗)知(🌉)遇に(🔮)応(yīng )こたえれ(🔗)ばよ(🙊)かったの(🍄)だか(👘)ら(💦)。
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