子貢(gòng )がこた(🏆)え(🛋)た。――
「後輩(⛹)を(🔯)ばかにしてはならない。彼(⛹)等の将来が(👹)われわれの現(xiàn )在(zài )に及ばないと誰が(🎾)い(🚈)い得よ(🐂)う。だが、四(sì )十(💳)歳にも(🔫)五(🔶)十歳にも(😴)な(💦)って注目をひくに足りないようでは、おそるるに(🤵)足(zú(✒) )りない。」
○(📿) 大(dà(🔡) )宰==(🙉)官(🧚)名で(🔝)ある(🛵)が、どんな官であ(💇)るか明らかでない。呉の官吏だろうという(🎸)説(shuì )が(🏢)ある。
「(📙)鳥は死(🏉)(sǐ )ぬ(🚅)まえに(🧚)悲しげな(🥥)声(🍄)で鳴き、人は(🏿)死ぬまえに善(shàn )言(yán )を吐く、と申し(🕛)ます(💋)。これか(🐐)ら(🚾)私(sī )の(🚅)申(shēn )上げま(🛥)すことは(🚏)、私の最後(👺)の言葉(yè )で(🆘)ございますか(💺)ら、よくおきき下(🍱)さ(🚹)い。およ(🐃)そ為(📯)政家(jiā )が自(🦅)分の(🍃)道として大切にし(⬇)なけ(⛎)ればならないことが三つ(🌚)あります。その第(dì )一は態(tài )度を(🏘)つ(💸)つしんで粗(💒)(cū(👗) )暴怠(🍏)慢(🧣)(màn )になら(👰)ないこと、その第二は顔色を正(🏅)しくして信(xì(😌)n )実の(🌊)気持(chí )が(🥗)あ(🐒)ふ(🐺)れ(👵)るこ(🍶)と、その第三は、言(yán )葉を叮(🕠)重(chó(🤧)ng )にして野(yě )卑不合(🌒)理にならない(📗)こと(🌓)、これであり(📤)ま(😀)す(😿)。祭典(diǎn )のお供物台の並(🤪)べ方などのこまかな技術(shù )上(🌽)の(😂)こ(😚)とは、それぞれ係(💇)の役(💫)人がおり(😙)ます(😡)し、一々お気に(🥎)かけられなくともよい(🤤)ことでござい(🆓)ます(🌜)。」
「(🛏)音(😯)楽が(👚)正しくなり、雅(🤠)が(🛒)も頌(✈)しょうもそれぞれ(🔡)その所を得て(📊)誤(🙊)用(🌧)されないよ(🍚)うに(🗨)なった(💙)のは、私(sī )が衛から魯に帰って来(😨)たあとのことだ。」
「堯帝(🌦)の君徳は(🎱)何と大きく、何(👆)(hé )と荘(zhuāng )厳なこ(🏠)とであろう。世(🚵)に真(zhē(👊)n )に偉(🉐)大なものは天(🤨)のみであるが、ひとり堯帝は天とその(🍉)偉(🥑)大(dà )さを共にして(🐬)いる(😙)。その徳の(🍊)広(guǎng )大(dà )無(wú )辺さは何と(🎾)形容してよいか(🎺)わからな(🔅)い。人(🍐)はただその功(👼)(gōng )業の荘厳さと文(🌡)(wén )物制度の燦然(🆖)たるとに眼(yǎn )を見はるの(🤘)みである。」
一八(二二(èr )三(sān ))
○(🚐) 同姓(📗)==魯(lǔ )の公(⛷)室も呉の公室も(🌋)共(gòng )に(🔉)姓は「姫」((🥀)き)で(⛓)、(➡)同姓(🐣)であり(🎒)、(🌒)遠く(Ⓜ)祖先を同じく(🐊)した(🌯)。然る(🚐)に、礼には血(🈷)族結婚(hūn )を絶(jué )対にさける(❕)た(🏈)め、「(🤧)同(🛄)姓は(🐵)娶(qǔ )らず」と規定してい(🗒)るのである。
曾先(xiān )生(shēng )が病(bì(🚐)ng )気(🧤)の時に、門人たちを枕頭に(🆔)呼(hū )んでいわれた。――
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