先(📿)(xiā(🔠)n )師(shī )はめっ(🦐)た(🕎)に利(lì )益(yì )の問(wèn )題にはふ(🕤)れ(🔖)られなかった。たまた(📴)まふれられると、必(😜)ず天命(🕉)とか仁と(🌈)かいうこと(👬)と(🤙)結びつけて話(🍒)された。
○ (🥖)こん(🌀)な有名な言葉(yè )は、「(👲)三(🌀)軍も帥を奪うべし、(🎸)匹夫(fū )も志(🆘)を奪(💧)(duó(🐋) )うべからず(🐒)」と(🛥)いう文語体(🔯)の直訳があれば充分か(🌪)も知れない(👂)。
○ 子路は無邪気(qì )ですぐ得意(yì )にな(👐)る(⏹)。孔子(🔹)は、すると、(🏊)必ず一(yī(🥛) )太(❤)刀(🔄)あびせるの(💘)である。
「流(🍖)転(🐏)の相すがたはこの通りだ。昼(🔱)となく夜(yè(🍓) )と(🥕)なく流れ(📤)てや(🏚)まない。」
子(😍)(zǐ(🏧) )貢が先師にいった。――
「(🛀)鳳ほ(♓)う(🎏)鳥(🚄)も飛(fēi )んで来(🏌)なく(🍤)なった。河からは図と(❌)も出なくなっ(🈚)た。こ(✂)れ(🕊)では(🕎)私(sī )も(🚗)生きている力(💴)がな(🅿)い。」
○ 原(yuán )文の「固(🛠)」は、(🏐)「(🏝)窮屈」でなくて「頑(⚽)固」だという説もあ(🐀)る。
「(🎓)無知で我流の新(xīn )説を立てる者も(🎖)あるらしいが、(⚡)私(sī )は絶対(duì )にそんなこ(⏳)とは(🏆)しない(🚄)。私はな(🥅)る(🕔)べく多くの人(rén )の(♎)考えを聞いて取捨選択し(🔓)、なるべく多く実(🌠)(shí )際を見てそ(🐛)れ(💸)を心に(😝)とめ(😥)てお(🅰)き(👓)、判(pàn )断の(🏻)材料にする(💃)よ(🐇)うにつとめて(🍿)いる(😷)。むろん、それではまだ真知と(🎪)はい(⛱)えないだろう。しかし、(🐈)それが(🏰)真知にいたる途(🛣)みち(💾)な(🏙)のだ。」
「しか(🤐)し、わずか(💨)の人材(cái )でも(🙅)、その有る無しで(🍱)は大変なち(🚍)がいである。周(zhōu )の(💊)文王は天下を三(sā(🚧)n )分してそ(🐟)の(🏔)二を支配(pèi )下におさめていられたが、そ(🏤)れでも殷(🕞)に臣事して秩序をやぶられな(🦎)かった。文王(wáng )時代の周の徳は至徳と(🐊)いうべきであろう。」
(🦏)曾(📎)先生が病床にあ(🌱)られ(🚧)た時、(🍏)大夫(🤦)の孟(💉)敬子が見舞に行った。すると、(🍞)曾先生(💝)が(🌄)いわれ(💂)た。――
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