「安んじて幼君の(💞)補佐を頼(🎍)み、国(guó )政を任せるこ(🦄)とが出来、(🔰)重(chóng )大事に臨(🚝)んで断(duàn )じて節(😊)操(🎮)を曲げ(🈸)ない(🤡)人、かような人を君子人と(🎢)いうのであろうか(🖇)。正にかような人をこそ君子(🐥)人と(⛓)いうべきであ(🦓)ろう。」
二五(二三〇)(🐕)
「熱(⬛)狂的な人は正直な(🎿)もの(🤖)だが、その正(zhèng )直さがなく、無(🧡)(wú )知(🏫)(zhī )な(🥃)人は律義(yì )なものだが、そ(👭)の(😿)律儀さがなく、(🔧)才能(👳)のない人は(😷)信(xìn )実なものだが、(🔈)その信実(shí(🤪) )さ(🛰)がないとすれば、も(🏫)う全く手がつけら(🎽)れ(🔄)ない。」
二(è(📉)r )六(📱)(二三(♋)(sān )一(🚭)(yī ))
ここ(😬)ろまどわず、
「無知で我流(liú(💤) )の新(xīn )説を立(lì )てる者も(🥫)あ(📆)るらしいが(👰)、私(sī )は(🌦)絶対に(🍾)そ(🌶)ん(🌡)なこ(⛴)とはしな(🖤)い。私はなるべく多くの人の考えを聞いて(🐼)取捨(✋)(shě )選択し、(🍶)なるべく(🌂)多く(🌡)実(💱)際を見(🚸)てそれを心(🥋)にと(🦆)めておき(♑)、判(pà(💼)n )断の(🏜)材料(liào )にするようにつとめている。むろん、それではま(🖇)だ真知とはいえないだろう。し(🐩)かし、(📶)それ(🙌)が真(💞)知にいたる途(✍)(tú )み(🈶)ちなのだ。」
「(🌒)共に学ぶこと(📏)の出来る人(rén )はあろう。し(🤚)かし(🉑)、その(🚸)人たちが共(🦋)に道に精進することの出(🚷)来(lái )る人(rén )であるとは限(🤧)ら(🚅)ない。共に道に(💌)精(🛰)進(✒)(jìn )することの出(chū )来(lái )る(🦒)人(rén )は(💟)あ(🚍)ろう。しかし、その人たちが(🧖)、(🌹)いざとい(🎧)う(🦅)時に確乎たる(🧞)信(🎮)念に(🐾)立っ(🥨)て行(há(🚵)ng )動を共にしうる人である(🐽)と(😩)は(👰)限らない。確乎たる信念に立って行動(➕)を共にしうる人は(🏨)あ(🍚)ろ(🎧)う。し(📇)かし、(🎗)その人たちが(🐶)、複(fú )雑な現実の諸(🦋)問題に(🥑)当(😄)面(mià(📉)n )して、なお事(shì )を誤(wù(🗡) )らないで(🏸)共に進みうる人(✝)である(🚢)とは限らない。」
「(🤝)孔(kǒng )先(🎻)生(shēng )のような人を(🏃)こそ(🕠)聖人(🌪)という(🥀)の(🧚)でしょう。実に(🏍)多能(Ⓜ)であられる。」
「無知で我流の新説を(🐃)立てる(㊗)者(🐚)も(📰)あるらし(🉐)い(🤒)が、私(sī(♏) )は絶(jué )対にそんな(🥈)こ(🥑)とはしない。私はなるべく(🌬)多くの人(😃)の(🔨)考(kǎo )えを聞いて(😹)取捨(🌨)(shě )選択し、な(🧀)るべく多(duō )く(📀)実(🏞)際(🈳)を見(🥞)てそ(🚗)れを心(🔜)に(🍹)とめておき、判断の材料(liào )にするようにつと(💣)め(👊)ている。むろん、それではまだ(🍆)真知とはいえ(🐔)ないだろう(✉)。しかし、それが真知(💆)にいたる途みちなのだ。」(🏕)
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