子(😩)、魯の大師に楽(lè )が(🥊)くを語つ(🍘)げて曰(yuē )く、楽(lè )は其れ知るべき(🏧)なり。始(shǐ )めて作おこすとき翕如(rú )きゅうじょたり。之を従(🚧)(cóng )は(🅿)なてば純(chún )如たり(🕝)。※(「激」(🕒)の「(🔇)さんずい」に代えて「白(🌉)」、第3水準1-88-68)如(rú )きょうじょ[#ルビの「(🦊)き(🎲)ょうじょ」(⚫)は底(😵)本では「き(🔻)よ(🔯)よじょ」]たり。繹(yì )如(🐿)えきじ(🥃)ょたり。以て成ると。
田圃には、あちらにもこちらに(💊)も(🔱)、(🌲)牛(🗄)がせ(💑)っ(✡)せと土(tǔ )を耕し(🛐)ていた。
樊遅は、案外(wài )平凡だという(✂)感(gǎn )じ(🚒)がし(🧖)て、こんな(🏤)こ(🍳)とな(🍬)ら、あ(🎣)んなに考える(🏅)のではなか(🛠)った(🐭)、(📌)と(🍵)思(🥡)った。
孔子は、(🏳)小策(🎍)を(😝)弄(🃏)する者にあっては叶(yè )わぬと思った。彼は(🧑)観(guān )念(🌸)(niàn )して、云われるまま(🐶)に、再び陽(🚦)貨(huò )の(🍧)家(🥚)に引きかえし(😑)た(🈳)。然し、どんな事があっても、午(wǔ )飯(fàn )の馳走(😗)に(🔂)だけはなるまい、と決(jué )心し(🤦)た。
「やはり(🤸)仲弓には(🤮)人君(😃)(jun1 )の風(♉)がある。」
ところが、ある日、樊(🎍)(fán )遅が孔子の供をし(📏)て、馬車を(🍟)御(🍂)(yù )すること(🕺)にな(🧢)った。樊(fán )遅(chí )は孔(🚉)子(👊)の若い(🚢)門人(🌓)の一人で(🔨)あ(❔)る。武芸(🌙)に(💣)秀(xiù(🍙) )でているために、孟孫(🚲)子に(🍝)愛され(💜)て、しばしば(🎟)その門に(🥇)出(chū )入する。孔子は、彼(👼)ならば、自(zì )分の意志をはっ(♎)きり孟懿子(📍)に伝(yún )え(🥥)て(🔙)くれる(🥁)だ(🦃)ろう、と考えた(🚭)。
(👑)彼が孔(kǒ(🌐)ng )子を送り届けたあと、すぐ(📻)その足(🐶)で孟懿子を訪ねた(😷)のはいう(🐐)ま(📺)でも(🌯)ない。そして、もし孟懿子(😅)が、自己(⛹)の(🔆)権(🖱)(quán )勢を(🚰)誇示するためでなく(💌)、真に死(sǐ )者(⛪)の霊(🍸)(líng )に奉(🎰)仕(⛸)したい一心から(🥖)、(🍼)祭(jì )典を行おう(🐩)と(⏭)していたのだ(🎻)ったら、(🔸)樊(fán )遅のこ(🧒)の(🕐)訪問は、彼にとって、す(💇)ばら(🍻)しい意(🏞)(yì(🕚) )義(yì )をもつ(📿)こ(⬜)とになったに相違な(✨)い。し(💺)か(🥍)し、そのこ(⛪)とについ(🐽)ては、記録(😎)はわ(🥧)れわれ(🚁)に何事(shì )も告げて(🌳)はいない(😁)。
「やはり仲弓には人君の(🔡)風(🐃)(fēng )がある。」
「(🔠)やは(🗒)り云(yún )えないのか。じゃが、わしには解(jiě )って(🔲)いる。」
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