「かりに(⛽)周公ほどの完璧な(🥂)才能(🏫)がそなわって(✊)いても、その才能にほこり、(⛓)他人の長所を(🎉)認(rèn )めないような人であるならば、もう見(🤐)どころのない(🚴)人物(🙇)だ。」
○ 孝経(🐬)によると、曾子(zǐ(👛) )は孔子に(👏)「身(shēn )体髪膚これ(🏕)を父母に受(shòu )く(🌀)、敢(🥐)て(💗)毀(👯)傷(shā(🍵)ng )せざるは孝(🚓)の始な(🚸)り」という教えをうけている。曾(🥢)子(zǐ )は、それで、手(🦈)や足に傷のないの(🔭)を喜(xǐ(⛸) )んだことはい(👪)うまでも(🚂)ない(😿)が、しかし、単(dān )に身体のことだけを(🖤)問題にしていたのでな(🌝)いこ(🕸)とも(🍟)無(🤪)論(🖇)である。
二二(二二(🌚)七(🍇))
「惜しい人物(🦉)だった。私は彼(🈂)が進んで(🏗)いる(✨)と(💋)ころは見たが、彼が(⏬)止まっているとこ(🌊)ろを(🚇)見たことが(👯)なか(🚳)ったのだ。」
三二(一七(👁)九(🥑))
「後輩(bèi )を(🍹)ばかにして(👣)は(🥑)ならない。彼等の(🍛)将来が(🍚)われわれ(🐯)の現在(🍛)に及ばないと誰が(📠)いい得(dé )よう。だが、(🌁)四(🤫)(sì )十歳にも五(😙)(wǔ )十歳にも(📑)なって注目をひ(🎤)くに足(zú )り(🆗)な(👏)いようでは、(📥)おそ(🕝)るるに足りない。」
先師はそれだけ(❌)いって退(🍎)か(👸)れ(🎧)た。そのあと司(sī )敗は巫馬期ふば(🏦)き(🕵)に会釈(🤛)し、彼(bǐ )を(🔏)自分の身(shēn )近(jì(🥒)n )かに招(zhāo )いて(🏞)い(📕)った。―(🕶)―。
「正面切(🚜)(qiē )っ(📣)て道(dào )理を説(👖)かれると、誰(shuí )でもその場(chǎng )はなるほどと(👩)うな(🥡)ずか(🍚)ざるを(🏯)得ない。だが大事な(🕣)のは過(guò )を(🏐)改めることだ。やさしく(🏺)婉曲に(👸)注意(yì )してもら(🌼)うと、誰でも(🛤)気(🗓)持よくそれ(🌀)に耳を傾(🎁)けることが出(🏌)来る(🔰)。だが、大(dà )事なのは(😎)、その真意の(📅)あるとこ(🎋)ろをよく考え(😴)て見(jiàn )ること(👳)だ。いい気(qì )にな(🔚)って真意を(📐)考(kǎo )えて(🌀)見ようとも(🖇)せず、表(biǎo )面だけ従って(🏐)過を改(🛏)めようとしない人は、私には全(😋)く手(shǒu )のつけようがない(🧣)。」
本篇(🖍)には古聖賢の(🎿)政(zhèng )治道を説(shuì )い(🅿)たもの(🚃)が多い(🦉)。な(🍻)お、孔(🍫)子の(🏢)言(yá(♉)n )葉(yè )の(💟)ほかに(⛏)、曾子(⛽)(zǐ )の言葉が(📲)多数集(jí(📠) )録(lù )されてお(🦍)り(💜)、し(💴)かも目立(🤩)つている。
「何か(🛍)一つ話してやると、(😇)つぎから(🌞)つ(🕒)ぎへと精進して行くの(🐘)は囘かいだけかな。」(🍟)
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