源吉(jí )はそれをきくと、溜めて(🐹)ゐた息を大きくゆる(🎼)く(🏄)はいて、それ(🏭)から又横(🎗)を(💽)向いてだ(💂)まつた。
どの百姓も、どの百(bǎ(😹)i )姓も、入(🛷)(rù )つてくるときはメリケン粉の中(😜)から出て(🆔)來(👜)た人のやうに身體(🍊)中(zhōng )眞白(bái )だ(👼)つた。そしてかじかん(📆)だ兩手(shǒu )を口にあてゝハア、ハアと息を(🧘)かけた。ひげも(📑)眉(méi )も、まつ毛さへ(🎒)も、(🐓)一本々々白く凍りつい(🐺)てバリ/\してゐ(🗃)た。外套(tà(🍣)o )のない百姓は、(🥔)着物を絲で(✅)刺した(🐗)ドサを頭からかぶつて(🏤)やつてきた(🐗)。何十(shí(🌳) )年か前に、兵隊(duì )に行(🐠)つたとき着た、(♉)カ(🕝)キ色のす(🌩)ゝけ(🍺)た(👳)外套をきたのや、ボロ/(🏡)\の二(èr )重(➡)※(🍀)(「廴+(🎿)囘」、第4水準(🐃)2-12-11)はしをきた(⛴)のや、筒(tǒng )砲袖の(🤧)外(🎆)(wài )套をきた(📊)の(🕰)や、色々だつ(🎊)た。教室(shì )に(😠)入ると(🌦)、ス(🛬)トーヴがたいて(🍣)あるので、それでも暖(🚁)かかつた。眉やヒゲから、凍(dòng )つ(🥁)たのが(👏)とけて(🏉)、水(shuǐ )玉を作(👳)つて頬(🐅)を流れ落ちた。
雪が降り出(🎣)して(🥏)から、十日も經つと、百(bǎi )姓達は、ソロ/\この冬を(🔃)、ど(🧦)う(🏆)して過ごしてゆくかと(🐓)いふことを考へ出(🐈)してきた。百(🗃)姓達は雪を見(🛢)ると(🐨)、急に(🔪)思(sī )ひつ(🕉)きでもし(😱)たやうだつた。食(shí(🕶) )物が(🎷)なくな(🕦)つても、(🗾)地(dì )主へ收めるも(🎶)のに(🍇)は手(🎯)をつける(🤓)ことは出(chū(🍈) )來ず、町(dīng )へ仕入れにゆくにも金(jīn )が(🐈)な(🏊)く(😋)なつてきた。百(🧛)姓が顏を合(hé )はせると(🎄)、ボツリ/\自(zì )分達の(✏)生(shēng )活を(💒)話(huà )して、何(hé )んとかしなけれ(🐦)ば(🔋)と云(🍋)(yú(🙇)n )つ(💗)た(🔭)。皆が苦(🚒)し(🐨)んでゐた。それで何(💣)時の(🛩)間にか、(⏭)そ(😟)のことがずうと廣まつて行(háng )つた。
源吉(👈)は齒をギリ/\かん(📠)でゐ(😜)た。くやし(🚌)か(🔗)つた。憎(🍟)い! たゞ(🥛)口(😓)(kǒu )惜(👏)(xī )しか(⚡)つ(✔)た(🐬)! (🙊)たゞ憎(🤴)くて、憎くてたまらなか(👪)つた。源吉は始めて、(🔗)自(😘)分たち「百姓」といふもの(👇)が、ど(🕤)ういふものである(🍜)か(🌘)、といふ事(🔂)が分(🖐)つた。――「死んでも、(🕌)野郎(láng )奴!」と思つた―(🛃)―。源(🧢)(yuán )吉(jí(🦋) )は、ハツキリ、自(zì )分(fèn )たちの「敵」が(⛄)分つた(🦒)。敵(dí )だ! 食(🌔)ひちぎ(🏏)つてや(👽)つても、鉈で(🔡)頭をた(🏋)ゝき割つて(🛑)やつても(🖨)、顏の(🆎)眞中をあ(👮)の鎌(liá(🐘)n )で滅茶(🎸)(chá )苦(kǔ(🥦) )茶に(🤙)ひつかいてやつ(🕘)ても(👦)まだ(🦓)足りな(🥜)い(🎭)「敵」を(🐤)、ハ(⤵)ツキリ見た。それが「巡査」といふもの(🦈)と、手をくみ合は(🔰)せて(👠)ゐる「(🧠)からく(🦊)り」も! ウ(💖)ム(💰)、(🍌)憎い! 地主の(🦆)野郎! 源吉(🐐)は齒をギ(🎺)リ/(🕧)\か(🧙)んだ。
それより(💹)外に(📱)斷じてな(💚)い(🙁)こ(💄)と(🗼)になるだ(🕞)らう。
まづ、そして(🏂)、根本的な(🥢)ことが決められた。それからそれ(🔽)をどういふ風にしてやるか、といふことが問題になつた。それは、二、三(💁)日に、地主の差配(pèi )が例(lì )年(🤤)(nián )の通り※(「廴(💮)(jiàn )+囘」、第(🍳)4水(💊)(shuǐ )準2-12-11)つてくることになつて(🗣)ゐる(🐋)ので(🍌)、それに、事情(qíng )を説(shuì )明し、(🎴)すぐ地主に交渉(😹)を(⏭)始(shǐ )めることになつた。こ(💁)の時(🎼)、そ(👱)の色々な交渉の間小作の米をどうするのか、(🎸)と云ひ(🥓)出すのがあつた。それ(🥀)が(🕙)又相當大きな(🕑)こと(⤴)なので、中々意(yì )見(jiàn )が一致(🔶)し(👒)なかつた。又百姓(👰)に(⛲)は、それを(🏍)最後迄(🏂)の見(🐂)通(🕣)しをつけた(🍷)上で、確(📅)實な――(🍵)手落ちのない成算(suàn )でやつて(🆙)行け(🔒)ることが(🎮)出來(lái )な(📄)かつ(🎞)た。この所(suǒ )、先生の(⛱)意見を(🏏)きいた。校長(zhǎng )先生は(☔)、まづ、町にゐる商(shāng )賣人に(⛸)自分達所(🕺)有(👡)の畑物(wù )を全部賣(mài )つて(👷)しまひ、その背(bè(🥇)i )水(🐶)の陣で、地主に當(🔄)るこ(📗)と(👓)にした(🚄)らいゝ、といふこと(🥣)を云つた。そ(🧑)れ(⬛)には二(✅)つ(😂)の條(tiáo )件をつけた。第(dì )一(🎐)(yī )は(🎥)最初(🍅)の(📂)地(🕶)(dì )主(🥝)へ(🍤)の交渉(🚌)(dié )が不調に終つたら、第二(🗓)は地(🏹)主(🌏)がそ(🚃)の結(✴)(jié )果、作(zuò )物を無理に押へ(🧀)るといふ(🌱)やうな(🍺)樣子が分つ(🧞)たら、(🚎)といふの(🌆)がそ(🔐)れ(🍣)だ(🈶)つた。一軒々(🍻)々持つてゐたのではす(🔈)ぐ押(yā(🕟) )へら(🧠)れ(🥅)るし(🔜)、又そのために、結(🅾)束が破(pò )れる(🤭)おそれもあつた(🛐)。先生はかうい(📽)ふ點(diǎn )を防ぐた(🚼)めに(🌨)も(😥)この方(fāng )法(🕒)は重大(dà )であると云つた。かう(🍻)い(🚵)ふ(🐻)事は百姓(xìng )にはかなり(🏝)思(🏟)ひきつたこと(👠)だつ(⛏)たけ(⭕)れど(🚴)も、それが當(🌄)(dāng )り前(🙄)のことの(🏇)やうに(💉)思はれる程皆せツぱつまつてゐた。
差配に掛合つ(👾)ても結(jié(🚐) )局駄目だといふことが分り(🎯)、そこへ(🐧)もつて行(⏰)つて差(chà )配(🦐)の(🍹)とつ(🙊)た傲慢な態(🎆)度のことから、カツ(🌪)! と(🐢)した(💆)元氣で、すぐ地主(🌃)に掛け合ふこ(😧)と(🏒)に、手はずが(💺)きめられてし(🌘)まつ(🐹)た(💟)。校長先生の「(🗄)北海道(dào )の宗五郎」が(🤲)時機(🏺)を得て、三人も(🌲)、その大きな役(🐛)(yì(🤸) )目(♊)を引き受け(🚤)るも(🉐)の(🔼)が百(bǎi )姓の(🍫)中(😥)(zhōng )か(👞)ら出(chū )た程(🕶)だつた。
源吉達は(🛄)、もう雪も固まつたので、(🧦)山へ(😛)入(🎗)る時期だつたけ(🍯)れ(🐍)ども、(🎛)この(📰)方が片(💹)付くま(💁)で行(🍓)(háng )け(🏗)なかつた(🏮)。それに今(jīn )で(🥥)は(💁)皆、そんな處でない、と(👣)思ふほ(🍡)ど(🙂)、興奮し(🧦)て(🛣)ゐ(🆓)た(👀)。石山(shā(🐚)n )の(🕒)家(👣)に寄り合つ(🥃)て、色々の話をきいたりし(👲)て(📙)ゐる(📍)うち(🎲)に、殊に(🙄)若(ruò(➗) )い百姓などは(😿)、「地主(zhǔ )つて不埓だ(🥑)!」さ(🥔)ういふ(🍇)理窟の(🔵)根據が分つてくるのが出て(🕣)きた。始め(🥨)「さうかなア」と思つて(👌)、フラ/\した氣持(chí )の(💶)ものが、「野郎奴」など(👘)と云つて(➕)きた。澤山(shān )集ることがある(🐗)と、校(🐖)(xiào )長先生(👥)は(🕡)、(🎐)手振(🦖)りや、身(🍯)振りまでして、「佐倉(cā(🕣)ng )宗五郎」や「磔茂(mào )左(🙇)(zuǒ )衞門(📗)」などの義(🐽)(yì(⏬) )民傳(👍)を話し(📓)てき(🤴)かせた。そ(🐗)れが、處が、理窟なしに(🤯)百姓(🎞)(xìng )の(🔺)頑(wán )固(🐕)な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、にじみ入つて行つた。それから、(🗨)笑談のやう(🐊)に、「北(🦊)海道の宗五郎(láng )」とい(⛲)ふ(⛱)奴が、何處か(👮)から一(⚪)人位(🐥)(wèi )は出たつて惡(è )くないだらうさ、と云つ(🎃)た。すると、(🕳)朴訥な百姓(🔴)は、眞(zhēn )面目に(🕉)、考へ(🐒)こんだ。
(🐈)だん/\百(bǎi )姓(xìng )達は本(🍟)氣(🍥)になつた。
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025