「(🌗)安んじて幼君(🤽)の補(bǔ )佐(zuǒ )を頼み、国(guó )政を任せることが出(😀)来、(🙁)重大(🍦)事(shì(🈴) )に(🥘)臨んで(🏌)断じて節操(cāo )を曲げな(👖)い(😆)人、かよ(🌈)う(🆒)な(🔑)人を君(🕒)子人というのであろ(😛)うか。正に(😸)かような人(📀)をこそ君子(zǐ )人というべきであ(🎿)ろう。」
○ これは(👆)孔子晩(🐩)(wǎn )年の言(yán )葉に(🥋)ちがいない。そ(😜)れ(🌐)が単なる無常観(🤲)か、(✈)過去を顧(🐺)みての歎声か、或(huò )は、たゆみ(🦋)なき(🍤)人間の(♐)努力(🍉)を祈る声(shēng )かそもそもまた、流転をとおして流(liú )るる道(🈵)の永(🎡)遠(yuǎn )性を(🌷)讃(🆒)美(📣)する言(yán )葉か、それ(🥂)は(🍮)人おのおの自らの心境によつて解(🐳)する(🚪)がよ(👁)かろ(😾)う。ただわれわれは、(🎌)こうした(🛢)言葉(♟)の裏(🎠)(lǐ )付けによつて、孔(🌳)子の他(🐲)の場合(🐫)の(🐵)極(jí )めて平(🐉)(pí(😸)ng )凡らしく見(💐)える(🛀)言葉(yè )が一(yī )層深く理(lǐ )解(jiě )され(😄)るであ(⤴)ろうこと(🌟)を忘(🚁)れ(💠)てはならない。
○(💻) 両(💚)端(⛱)(duān )==首尾、本(🤸)末(🀄)、上下(🤪)、大小、軽重、精粗、等々を(🥠)意味す(📏)るが(🤲)、(🎓)要(yào )するに委曲をつ(⭕)くし、懇(🔟)切丁寧に教えるとい(⭕)うことを形(🍂)(xíng )容して「両(🍸)端(duā(😠)n )をたた(🎃)く」(🎄)とい(🏹)つたの(⏳)で(🔖)ある。
三(sān )七(一八四(sì ))
(🌴) かように解するこ(🖼)とによ(🌄)つて、(🖕)本章の前(qián )段と後(hòu )段(duàn )との関係(xì )が(🎢)、はじめて明瞭(💾)になるであろ(✏)う。これは、私(sī )一個の見(jiàn )解(🖲)であるが(🗽)、(📲)決して(😊)無(wú )謀な言(yán )ではな(🏳)いと思う。聖(⏳)人・(🍤)君(🌎)子・善人(ré(🏍)n )の三(sān )語を、単なる人物の段階(🙃)と見ただけでは、本章の意味が的確(🍊)に捉え(⏸)ら(🤚)れな(🛀)いだけでなく(🐥)、論(lùn )語(🍀)(yǔ )全(quá(😷)n )体の意味があいまいに(🕴)なるのではあ(⌚)るまいか。
「野蠻なとこ(💵)ろでございます。あんな(🧤)ところ(🛫)に、(⏺)どうし(🙀)てお住居が(😗)出来(🐮)ま(🎍)しょ(🏌)う。」
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