5 子(zǐ(🤖) )曰く、君子の天下に於(yú(🆚) )けるや、(💙)適無(👩)きなり。漠無きな(🎛)り。義に之れ与(yǔ(✴) )に(🃏)比(し(🎞)たが(⛩))う(🐴)と。(里仁篇(piā(🔜)n ))
「(💊)見事な牛(niú )じゃ(🚔)。あれならき(🔜)っと神(🥟)様の思召に叶(📓)いそうじゃのう。」(🕰)
「(🐥)6父(🆓)(fù )の在(🏞)世中(zhōng )は、子の人物を(🍜)その志によ(🖇)って(🎩)判(pàn )断され、父が死(sǐ(❌) )んだら(❣)そ(😐)の行動に(📼)よっ(🥏)て判断され(💴)る。なぜなら(🥁)、前の場合は子の行動(🙃)は父の節制(zhì )に服すべきで(⬇)あり、後の場(chǎng )合は本(běn )人(rén )の自由(🐠)で(💸)ある(🥣)からだ(🚡)。しかし、後(hòu )の場合(👫)でも、みだ(🍮)りに父の(🈚)仕来りを改(gǎi )むべきではない。父(🎋)に対(🏺)する思(sī )慕哀(āi )惜の情が(🥚)深ければ、(🏼)改むるに忍び(🌴)な(🛑)いのが自然だ。三(🈺)年(📷)父(🏂)の仕(🏢)来りを(🗼)改め(🚔)ないで(🧖)、ひ(🛋)た(👉)す(🦃)らに喪に(🗨)服する者にして(🌋)、はじめて真(🌵)の(🐨)孝子(🐁)と(🔯)云え(🍰)る(🎧)。」
「し(📏)かし、そんな(🐸)意(🤪)味(🎾)なら、今更先生に(🈷)云(💀)われ(👳)なくても、(🌟)孟懿子(🌷)もわ(😷)かっ(👎)ていられるでしょう。もう永(🤖)(yǒng )いこと礼を学(xué )んでいられるのですか(🤣)ら。」
「1道(dào )理に叶(yè(🎦) )った忠言には正面か(🐲)ら(🌏)反対する者はな(🚁)い。だが大切(qiē )な(💂)こと(🏪)は過(guò )ちを改(gǎi )め(😦)ることだ。婉曲(qǔ(🏷) )な言葉は誰の耳(🧘)にも心持(🕤)よく響(xiǎng )く。だ(🧛)が大(🐳)切(😝)なこ(⛵)とは、その真意のあ(🍅)ると(🎊)ころ(🥪)を探る(🕶)こと(🐣)だ(🥒)。いい気(qì )になって真意を探ろうともせず、表(biǎo )面だけ従(🚸)(cóng )って(🚕)過(📁)ちを改めようとしない者(🏬)は、全く手のつ(📿)けようが(🏕)ない。」
「ど(💢)う思(sī )う、お前は(🕺)?」
と、孔子の声が(🤹)少(shǎo )し(🌦)高(gāo )くなっ(🕑)た。
そう思うと、彼(🤘)(bǐ )の心臓(zàng )は、一(yī )滴の(🌆)血(🥘)も残され(🌶)て(💣)いないか(🕓)のように、冷たくなった。
「考えては見(🐓)たのか。」
門人たちは(❓)、孔(kǒng )子(👗)が犠(🌲)牲(🏊)(shēng )を探すため(📱)に、(🌽)今日(🎎)自(zì )分(fèn )た(⚾)ちを郊外(😀)(wài )に連れ出したのだと思った。で(🏚)彼(bǐ )等(děng )は元気よく合(hé )槌(🐒)をう(😱)ち(🍚)出(chū )した。
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