二三(二二八(bā ))
三一(yī )(一七八(🐪))
○ 綱=(📺)=(🥘)これを「網」(🥏)の誤(🌚)りと見て「一網打尽」の意(🎫)味(🈚)(wèi )に解(🕍)す(🈲)る説もある。しかし(🐜)、当(🏜)時の魚(yú )獲法(fǎ )に、大綱にた(🔚)くさんの(🗨)小綱をつけ、その先に釣(👣)針をつけて、それを水に流す方(📤)法があり(🚘)、それ(🚛)を(🏔)綱といつたとい(🏭)うのが正しいよう(🔘)である。しかし、いずれに(🍹)しても、本(🌠)章の結局の意味に変りはない。
「禹は王者として完全(quá(🌁)n )無欠(qiàn )だ。自(🍓)分の(👩)飲食(👜)(shí )をう(💫)すくして(🍨)あ(🌇)つく(😷)農(nóng )耕の神を祭り(🥝)、自分の(⬇)衣服を粗末に(🔌)して祭服を美しくし、自(🍇)分の宮室を質(🌽)(zhì )素にし(🍍)て(💻)灌漑水路(lù )に力(👞)をつく(⛏)し(🖐)た。禹(yǔ )は王者とし(⛵)て完全(⌚)無欠(👐)だ。」
○(🖖) 詩経(jī(🌨)ng )の内(🗒)容(🛹)を大別す(👁)ると、風・雅・(🚷)頌の三つになる。風(fēng )は(🍭)民(mín )謠、雅は朝(cháo )廷(🏞)の歌、頌は(🤗)祭事の(💎)歌である。
かよ(👠)うに解することによつて、本章(📟)(zhāng )の(🌘)前段と(🍬)後段との関(wān )係が、はじめて明瞭(liǎo )に(🥠)なるであろう。これ(🏜)は、(🚭)私一個(gè )の(😝)見解である(😠)が、決(🛶)(jué(🥤) )し(💃)て無謀な言ではな(🕝)いと思(🐴)う(😜)。聖人・(⏲)君子(zǐ )・善(shàn )人の三語を、単(👖)なる人(🏧)物の段(🍆)階(jiē )と見た(👨)だ(💯)けでは、(🤽)本(🏂)章の意(yì(🧓) )味が(🥜)的(📲)確(què(🔢) )に捉え(📛)られない(🔳)だけでな(🎋)く(⬆)、論語(yǔ )全体(tǐ )の意味があ(🐀)いまいに(💹)なる(💝)のではあるまいか(🤵)。
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