先(xiān )生の言葉の(⏳)調子は、はげしい(🐬)と(🍅)い(🚱)う(🔶)より(🐏)は、むしろ悲痛だっ(🕵)た。
「やん(🔏)やと(🔉)頼(🕊)た(🐗)のまれ(🔙)ま(🚄)したが、断わることにしまし(🕞)た。」
かれは心の中で強く否定した。しかし(🤨)、否定(dìng )した心そ(🎡)のものが、やはり、ふだんの秩序を失った心でしかなか(🏽)っ(⬇)た(➕)のである。
(🗽)先(xiān )生(🎞)の言葉の(🔫)調子(🎻)は、はげしい(😰)と(⛲)いうよりは、むし(💀)ろ悲痛だった。
「え(🗽)え(💁)、(🕉)はじめのうちは、(🔬)い(🌅)つもこんなふうですよ。五分(fè(🌯)n )や七(qī )分はたいていおく(🍌)れます。」
静坐のあとは遥(🎼)拝ようはいだった。――これは皇大神(shé(🔑)n )宮こうたいじんぐう(🏙)と(🗼)皇(huá(☔)ng )居(🚨)こうき(🤬)ょに対(duì(🛑) )する(⛲)儀礼ぎ(🍑)れいで、その当時は、極左き(👠)ょくさ分(🎋)(fè(📦)n )子(🅿)(zǐ )や一(⛺)部のキリスト教(jiā(🦈)o )徒(tú )以外の全国民によって当(dā(📙)ng )然(🚐)な(🤥)国民儀礼と認め(🏆)られ、集(jí(✒) )団行事に(👲)おい(🐤)て(🔣)それを(👥)欠くこ(😓)とは、国民常識に反するものと(🐐)さえ考えら(🗃)れて(👦)いたのである。
「私に言(⌚)わせると、そ(🛶)れは、君らに、(💦)ほんとうの意(🤡)(yì )味(🚵)(wè(🥈)i )で自(🤴)分をた(👎)いせつにする心がない(🧟)からな(🧞)のだ。言(yán )いかえる(🔮)と(⏸)、(🦏)君ら(💉)には、自(🆘)分で自(zì(🔉) )分をたいせつにする(☝)自主(zhǔ(🕕) )性というものがまるでな(🤸)い。さ(🚢)らに言(yán )い(👋)かえると(⛷)、(🔙)君(🐤)らは多(📬)数をたのみ、多数のかげにかくれ(👣)て、何よりもたいせつ(🔦)な自分(fèn )の(🤪)良(liá(🧛)ng )心を(🦔)眠らせ(😼)ることに平(píng )気な人(rén )間(jiān )なの(👘)だ。私(📟)は、現在の日本(🙆)人(🌌)の大多(🧟)数がもってい(🔃)る最大の弱点(🎅)を、(🔎)君らの今(jī(🧖)n )朝の(🔝)起床の様(💝)(yà(🏀)ng )子でまざ(🚰)まざと見せつけ(👊)られたような気が(🚱)して(🦍)、(🚝)全く、(🛄)暗然(rán )あん(📩)ぜん(💁)とな(🎙)ら(🥢)ざるを得なかったのだ。――」
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