竹内 あい オナニー7

A　こ(🎬)の(🐰)お言葉の(🖖)有難(🚲)さ(🦋)。やつぱりあの(❓)お方は、(🔖)まるで、づば(🍉)抜けて(😗)違(🥪)つて居られる。それか(💸)ら三十(😙)年、(🐷)私もす(🥔)でに四(💆)十の声を聞くやうになりましたが、どうしてどうして、こんな澄んだ御心境(🕦)は、三十(🔪)になつても(🥍)四十にな(⛺)つても、(⬜)いやい(🏻)やこれ(🏘)からさ(🚡)き何(🌧)十年か(🛩)かつた(🍾)つて到底、得ら(🐆)れ(👂)さうもございませぬ。なん(🥛)とい(🐂)ふ秀で(💱)たお方でござ(🍋)いませう。融通無(🥇)碍(⚡)とでも(✏)いふのでございませ(❓)うか。お心に一点のわだかまり(📩)も無い(🧔)。本(👤)当に、(📗)私たち(🏻)も、はじめはひどく面変りをしたと思つてゐ(❎)たのでございますが、馴れるとでも言ふ(🎩)のでせうか(🐛)、あのお方が(⛽)だいいち少しも御自身(🍊)の(🌹)お顔に(✴)こだ(㊙)はるやうな御様子をなさい(🈂)ませぬし、皆の者にもいつのまにやら以前のままの(🎌)、にこや(👳)かな、なつ(🚼)かしいお顔のや(⚓)うに(👬)見えて(🏾)まゐりました。お心の(⛳)優(🚹)れたお方のお(💅)顔には(🕗)、(🐟)少(👭)し(😻)ばかりの傷が出来ても、その為に(🧒)かへつてお顔(🅱)が美しく(👚)なる事(❣)こ(🚳)そ(🍿)あれ、(🍔)醜くなるなど(🔇)と(🍎)いふ事は絶対に無いも(🕹)のだと(🏉)私は信(🌚)じたい(🔳)のでございま(🧘)すが、でも、(🍫)夜(🚽)のともしびに(🎂)照らされたお(💂)顔に(😟)は、さす(🐎)がにお気(💱)の毒(🛫)な(🔀)陰影が多くて、それこ(🧢)そ尼(📖)御(😜)台(🥚)さまのお言葉ではないけれど(👃)も、(🦌)もとのお顔を(💭)もいちど拝したい、といふ気(👑)持(😼)も起(🆎)つて(🙂)思はず溜(🎡)息をもらし(🚽)た事も無い(👱)わけ(💙)では(⛑)ございません(🕍)でした。けれども、そん(🌪)な(🎻)気持こそ、凡俗のとるにも足(⏩)らぬ我執で、(😸)あさはかの無礼(🎯)な歎息に(🐤)違(🌾)ひございま(🍾)せ(😖)ぬ。

A　この間(🧥)何かの雑誌か新聞で英吉(🆎)利イギ(🔳)リスのお婆さんたちが(🤟)愚痴をこぼしてい(🍴)る記(👳)事を読んだら、(😹)自分(🥢)たちが若い時分には(🐪)年寄り(🎽)を大切にし(🕤)て(👕)労(🏌)いた(💺)わってや(👂)ったのに、今の娘(🚂)たち(🌀)は一向われ(〰)／＼を構ってくれな(📘)い、老(👕)人と云うと薄汚いもののよう(🎼)に思(🆗)っ(💦)て傍へも寄りつか(🍼)ない、昔と(💮)今とは若い者の気風が大変(🤵)違っ(🐮)たと歎(✳)いてい(📯)るので、何(🐽)処(👊)の国(😫)で(✏)も老人は同(🎃)じ(🐑)よう(🌠)なことを云うものだと(🍎)感心した(🏢)が、人間は年(🌩)を取る(👔)に従い、何事に(🤡)依(🚕)らず今より(🧞)は昔(🚙)の方が(🤮)よかっ(🏭)た(🌍)と思い込む(👈)ものであるら(🍫)し(⛲)い。で(🔃)、百年前の老人は二百(🧣)年前の時代を慕い、二百年前(📌)の老人は三百(📓)年(🙊)前(🆕)の時代を慕い、いつの時代にも現状に(🤵)満足すること(👮)はない訳だが、別して最近は(⛸)文化(🕶)の歩みが急激(🤲)で(👱)ある上に(⛵)、我が国はまた特殊な(🚹)事情があるので、維新以来の変遷はそれ(📝)以前(🍐)の三百年五百年(🍡)にも当るであろう。などという私が(🗳)、やはり老人の(🈯)口真(🈺)似をする年配になったのがおかしいが(😊)、(🔋)し(➰)かし現(🌿)代(🔟)の文(🍔)化設(🖼)備が専(📯)ら若い者(🤙)に媚(🖕)びてだ(🦃)ん／＼老人(🚒)に不親切な(🌕)時(✝)代(🛶)を作りつ(🈸)ゝ(🖐)あ(💷)ることは確(🏏)か(📰)なように思われる。早い話が、街(⬆)頭の十字路を号令で横切るようになっ(🎹)ては、も(💪)う(🐿)老人は(🐗)安心して(👵)町(㊗)へ出(🕦)ること(🔫)が出来ない。自動車で乗(🦒)り廻せる身分の者はいゝけれど(💎)も、私など(🕷)でも、た(🚨)まに(🎲)大(💜)阪へ(🍮)出(🍦)る(😸)と、此方側から向う側へ渡(🍕)るのに(🥉)渾(🗣)身の(😞)神(🎙)経を緊張(🧜)させ(🍫)る。ゴー(🐅)ストップの信(🙍)号にして(💥)からが、(🧚)辻の真ん中に(⛏)あるのは(📇)見よいが、思いが(🏿)けない(🚰)横っちょの空に青や赤(⛲)の電燈が明滅するのは(🌗)、(🏊)中(😣)々に見つけ出しにくい(✂)し、廣い辻だと(➕)、(💙)側面の信号を正面の信(🏥)号と見(⌛)違(😣)えた(🕢)りする。京都に交通(🍲)巡査が(⌛)立つようにな(👠)って(🌚)はもう(🔮)おしまいだとつく(🔇)／″＼(🤧)そう思(😸)ったことがあ(🙏)ったが、今日純日本風(🦎)の町(🌃)の情趣は(🏙)、西宮、堺、和歌山、福山、あの程度の都市へ行か(🏑)な(⛽)けれ(🤕)ば味わわれ(🍜)ない。食べ(🗂)る(🔲)物でも、大都会で(🚸)は(📳)老人の口に合うようなものを捜し出すのに骨(🕌)が折れる。先だって(📸)も新聞記者が来て何か変った旨い料理の話を(🥗)し(🌘)ろ(🈳)と云うから、(🌦)吉(🖤)野の山間僻地の(🖐)人が食(🎢)べる柿の葉(🗓)鮨(😤)と云うものの製法を(👨)語(😙)った(🦊)。ついで(🕡)にこゝで披(✌)露しておくが(🍿)、米一升に付酒一合の割り(😉)で飯を焚く。酒は釜が噴いて(🗓)来(😂)た時に入れ(🍋)る。さて飯がムレた(🛶)ら完全(🌗)に冷えるまで冷ま(🎊)した後に手に塩をつけて(🐙)固く握る。この際手に少(🖐)しでも水気(🚌)が(😍)あっては(👾)いけない。塩(🧙)ば(🙆)かりで握る(👋)の(🚴)が(🕡)秘訣だ。それから別に(✖)鮭のアラマキを薄く切(🚼)り、それを飯の上(🐺)に載せて、その上から柿の葉(🏪)の表を内側にして(🛋)包(🛁)む。柿の葉(📊)も鮭もあら(📐)かじめ乾(🦅)いた(🌙)ふきんで十分に水気を拭き取っておく。それが出(🐐)来たら、(⛪)鮨(🍙)桶でも飯櫃でもいゝ(🈵)、(Ⓜ)中を(🤳)カ(🎢)ラ(🏘)カラに乾かしておいて、小口か(🌤)ら隙間の(🧀)ないよう(🤖)に鮨(😞)を詰め(🌴)、押(🌏)蓋(📏)おしぶた(🔜)を(💗)置い(🥑)て漬物(💭)石ぐら(🔦)いな重石(🚽)お(🦆)もし(🤟)を載(🏠)せ(⏲)る(🧙)。今(🔰)夜(🌁)漬(📁)けた(🏨)ら翌朝あたりからたべることが(🦍)出(🐩)来、その(Ⓜ)日(😘)一日が最も美味で、二三日は食(🧠)べら(🦎)れる。食(✌)べる(💤)時にち(😚)ょっと蓼(🐵)の葉で酢(👍)を(👮)振り(🐖)かけるのである。吉(⏳)野へ遊びに(🦀)行っ(👖)た友人があ(🛠)まり(🦀)旨(🐄)いので作(🕟)り(✂)方を教わって来て伝授してくれたのだが、柿の(🦗)木と(💠)アラマキ(🐣)さえあれ(🍚)ば何(🚍)処でも(🌌)拵えられる。水気(📑)を(🏈)絶対になくする(🏙)ことと飯(🚪)を完全に冷(🐄)ます(💬)ことさえ(🐳)忘れなければいゝので、試しに家(🆓)で作(🎏)っ(💪)てみると、なる(🃏)ほどうまい。鮭の脂と塩気と(🤽)がいゝ塩(🧔)梅に飯に滲(🌐)み込んで(🌻)、鮭は却って生身(🍚)なまみのように柔かくな(🍟)っている工(🍋)合が何と(🥩)も云(🕢)えない。東京の握り鮨とは格別な味で、私(🚡)な(🏢)どには(😌)この(💘)方が(😯)口に(👮)合(🈸)うので(🎳)、今年の夏はこればかり食べて暮らした。そ(🕌)れ(💕)につけて(🍀)もこん(🎣)な塩鮭の食べか(🍷)たも(😻)あっ(🛡)た(⬛)のかと、(🔙)物(🥟)資に(🐓)乏しい山(🏨)家の人の発(🧑)明に感心したが、そ(🚮)う云ういろ(📠)／＼の郷土(🤟)の料(✋)理(🈵)を聞いてみると、現代(♟)では都会(🛫)の人よ(🚭)り田舎の(🎹)人の味覚の方がよっ(💬)ぽど確かで、或る(🤠)意味(🕊)でわれ／(🥀)＼の想像も及ばぬ贅沢をしている。そこで老人は追い／(🏏)＼都会に見(🏍)切りをつ(🐓)けて(🧗)田舎へ隠棲するの(⬆)もあるが、田舎の町も(😔)鈴蘭燈などが取り附けられて、(📇)年々京都(🤥)のようになるので、そう安心している訳に(💋)は行かない。今に文明(🎹)が(👾)一段と進んだら、(🏧)交通機関は空(🔇)中や地下へ移っ(🦋)て町の路面(📞)は一と昔前の静かさに復か(🧗)える(📒)と云う(👆)説もあるが、いずれその(✳)時分には(🍯)また新し(⭕)い老(🥃)人いじめの設(🦁)備が生れることは分(💇)り(🐰)きっている。結局年寄りは引っ込(📜)ん(🏰)でいろ(😛)と(🐄)云うこ(📸)とになるので、自(🥪)分の(👝)家にちゞこまって(🛫)手(🍂)料(🖥)理(🏰)を肴に晩酌(🧥)を傾けな(⏫)がら(👰)、ラ(🐫)ジオで(➕)も聞いているより外に所(🌕)在がなくなる。老人ばかりがこ(🎫)んな叱言こごとを云う(😆)のかと思うと(🐒)、満更そうでも(💚)ないとみえて、頃来大阪朝日の天声人語(🍖)子(🌚)は(🔲)、府の(🎬)役人が(🆑)箕面みのお公園にド(📷)ライヴウ(🏐)ェーを作ろうとして濫(🉑)みだ(⭕)りに森(🏂)林を伐り(🦗)開(㊗)き、(➡)山(✴)を浅く(🏝)してしまうのを嗤(🥪)わら(🐩)っているが、(🏐)あれ(🔐)を読んで私は(📔)聊いさ(🏮)さか意を強うした(🖤)。奥(🥁)深い(🐸)山中(🍻)の木の下闇をさ(🙋)え(🛏)奪(🌮)ってしまうのは、あまりと云え(❄)ば心なき(🥀)業である。この調子だと(♉)、奈良でも、京都大阪の郊(🦋)外でも、名所と云う名所は(🧢)大衆的になる代(💙)りに、だ(🗑)ん／(🏡)＼そう云う(🏵)風にし(🎅)て丸(🏪)坊主にされるのであろう。が(🔗)、要する(🕓)にこ(🌂)れ(🛡)も愚痴の一種(🈂)で、私にしても今の時勢の有(🤷)難いことは万々承(🐪)知して(👟)いる(👶)し、(📣)今(🥕)更何と云っ(📟)たところで、既に日本が西洋(👞)文化の線に沿うて歩み出(🤷)した(🚤)以上、(🥅)老(💞)人な(🍗)どは置き(🗝)去り(🏓)にし(🚱)て(🌿)勇往邁進するより外に仕(⛳)方がないが(🍏)、でもわれ／＼の皮膚の(🍍)色(💷)が変らない限り、わ(🕥)れ／＼にだ(🏈)け課せられ(🏵)た損は永久に背(👋)負って行くも(🔽)の(😩)と覚(🙀)悟しなけれ(🎱)ばならぬ。尤も私がこう云うことを(🛤)書(🛋)いた趣(🐙)意は、何等かの(🙏)方面、た(🦏)とえば文学(💒)藝術等にその損(🤪)を補う道が残されて(🐋)いはしまいかと思(🌬)うか(🐒)らである。私は(❄)、わ(🏮)れ／＼(♒)が既に失い(🌛)つゝある陰(🍻)翳の(🚊)世界を、せめて文学の領(🎅)域へでも呼び返してみたい。文学という殿堂の檐のき(🥛)を深く(🚪)し(🕥)、壁(🤞)を暗くし(😶)、見(💴)え過ぎるも(✳)のを闇(🎅)に押し込め、無用(🦀)の室内装飾を剥(🐿)ぎ取って(💎)み(🖱)たい。それも(🐙)軒並(🍪)みとは云(🚜)わない、一軒ぐらいそう(🔨)云う家があ(🥅)ってもよかろう。まあどう云(🦑)う工合(🐋)にな(🤛)る(📴)か、試し(🐬)に電燈(🦁)を(🐪)消してみることだ。

A「(🌺)ど(♌)うだね、沼倉(💒)。一つ(🍐)先生(🌷)も仲間へ入(🏂)れてくれ(🔦)ない(🤽)か(💦)ね。お前たち(🔂)の(⬜)市(🎃)場ではどんな物を売って居るんだい(⭐)。先(🥛)生もお札を分けて貰って一緒に遊ぼうじゃない(🏺)か」

A「で(🗳)はあ(🌛)の、熊谷(🎉)君の友達はどう(🦇)で(🤒)したろう(😓)？　あの連中も折々やっ(😎)て(🆒)来(👮)たでしょうか？」

A　前筑後守(🗝)頼(🛒)時　(🎁)　　　武蔵守(🚵)親広

A何しろ恐ろし(😌)く長い(🌏)裾である。それはお召とか縮緬ちりめ(🏎)んとか云うもので(👍)もあ(🐺)ろう(🌍)か(🎐)、芝(🚡)居(🚲)に出て(💯)来(✂)る色女や色男の着(🎯)ているよ(🛬)うなぞろりとした(🔲)裾が、足の(🏸)甲(👼)を(📋)包(🍋)んで、ともすると砂地(😪)へべった(🏍)り(🛠)と引き摺ずる(💍)ほどに垂(👯)れ(🥌)下(📬)って(🔇)いる。けれども、砂地がきれいであるせ(🎊)いか足にも裾(🏡)にも汚れ目はまるで(🚤)附いてい(🔈)ない。ぱたり(🛂)、(🐥)ぱたり(🚄)と、草履を挙げて歩く度たび毎ごとに、舐なめて(🧤)もいいと(🚮)思われ(💭)るほど(👱)真白な(✨)足の裏(🥑)が見える。狐だ(🚗)か人(🔮)間だかまだ正体は(🍟)分らないが、肌は紛ま(🐡)ご(🏜)うべく(🍋)もない人間の皮膚(⏭)である。月の(🔞)光(⚪)が(🔤)編笠を滑り(👀)落ちて寒(🧣)そ(🗾)う(🗞)に照(💪)らしてい(✈)る襟(🍇)足から、前屈まえか(😵)がみ(🐣)に屈(✴)んでいる背筋の方へ(👻)か(👞)けて、きゃしゃな背骨(⚾)の隆起(💺)し(😦)て(😄)い(💩)るのまでがありあり(🈯)と(🌎)分る(🏺)。背筋の両側に(🎱)は細々とし(🕊)た撫肩なでがたが(🏟)、(☝)地へ曳ひ(🙉)く衣と(👐)共にす(🕙)んなり(💋)としている。左右(🚣)へ開(😩)いた編笠の庇ひさしより(🧘)も(🙌)狭(📵)いくらいに、その肩幅は(♟)細いのである。折々ぐっ(🎒)と(👀)俯(🍟)向うつむく時に、び(🍯)っしょ(🍽)り水に濡(🦗)れたよ(😇)うな美し(🤣)い髱たぼの毛と(📫)、その毛(⚓)を押え(🐬)ている笠の緒の間から、耳朶の(⏯)肉の(🥪)裏(🛍)側が見(♐)える。しか(🙉)し、(⤴)見えるのは(🉑)その耳朶までで(🤣)、そ(🏜)れから先(🏻)にはどんな顔があるのだか、笠の緒が邪魔になって(♉)まるっきり分ら(🌾)ない。なよなよとした、風に(♎)も堪えぬ後姿(🏡)を、視詰め(💊)れば視詰めるほ(📒)ど、(👤)ますます人間離れが(🍆)しているように感ぜられて、(🌵)やっぱり狐の化けているのではないかと訝あ(🔱)やしまれる。いか(🖱)にも優し(🏙)い(⛱)、か(🔎)弱い(🏃)美女の後姿を見せて(🤵)置いて、傍そば(🔜)へ近寄ると、(🍋)「(♓)わっ」と云って般若(💡)はんに(🕢)ゃのような物(💪)凄ものすごい顔(🈁)を(🍛)此方こ(🐬)ちらへ向け(🏺)るの(📪)じゃないか知らん。…(🌭)…(🙏)…