フェラ 動画《神 波多 一 花 無 修正》2行目ライン
神 波多 一 花 無 修正あらすじ
○ (🛀)本章は「由らしむべし、知らし(🍉)むべからず」と(🍁)いう言(yán )葉で広く流(liú )布さ(👉)れ(♟)、(🌰)秘密(🍼)専制政(zhè(🥇)ng )治の代表(👟)的(de )表現(xiàn )で(👹)あるかの如く解釈されているが、これは(🦔)原文の「(🥋)可(🐗)」(🌙)「(⚡)不可」を(🍿)「(👛)可能」「不(🐨)可(kě )能(néng )」の(🐿)意味にと(🌓)らない(💸)で、「命令」「禁止(zhǐ )」の意味にと(👘)つたための誤り(🕋)だと私(🥅)は思う。第一、孔子ほど教えて倦(juàn )ま(⛏)なかつた人(rén )が、民(mín )衆の知的理解(jiě )を自(☕)ら進んで禁(jì(🔮)n )止しようと(😐)する道理(🏇)(lǐ )はない。むしろ、知的理解を求めて容易(yì )に得(🖐)られない(✋)現実を知(zhī )り(〰)、(🥑)そ(🥎)れを(🎽)歎きつつ、その体(tǐ )験に基い(👣)て、いよいよ徳治(👊)主義の信(🌩)念(niàn )を固(🍪)(gù )め(🈹)た言葉(👅)として受(shò(❕)u )取(qǔ )るべきである(🤖)。
○(👐) 聖(🗡)人(rén )・君(⛴)(jun1 )子(zǐ )・善人(🐇)＝＝孔子のい(✝)う(👎)聖人(📇)・君子は常に政治(🚀)というこ(❣)とと関係(♒)がある。現(xiàn )に(🗿)政治の(😗)任(rèn )に当(dāng )つ(🌴)ていると否とにかかわら(🔚)ず、完全無欠な徳(dé )と、自由無(wú )碍な為政(📒)(zhèng )能(🏯)力(lì )をもつた人が「聖人」(🖼)であり、それほどではなくとも(🤳)、理(lǐ )想と識見(😐)とを持(🤥)ち、(🥂)常に修徳(🎏)にいそしんで(🔡)為政家とし(🐌)て恥(➡)かしく(⛄)ない人(🐻)、少くとも政(zhèng )治に志して修養(💏)を(🦋)つんでい(👩)る(🚖)人、そうい(🥢)う(🚤)人が「君子」なのである。これ(🐇)に反して、「善人」は必ずしも政治と関係はな(🛏)い。人(❇)間と(💶)して諸(🎡)徳のそなわつた人という程(🍗)度の意(🐭)味で(🛺)用い(♓)られている。
二(⛹)(èr )五（二三〇(🌇)）
○ 射・御＝＝禮・楽・射・(🌀)御・書(🚧)・数の(🚡)六芸の(🥞)うち(⏱)射（弓の技術(🗯)）と(🌹)御（車馬を御(yù )する(🛩)技(jì )術）(📓)とは比較的(🐷)容易で(⛩)下等な技術とされており(🤽)、とりわ(🎮)け(🌗)御が(🐊)そうである。孔子は戯れに(👞)本章の(🐁)ような(🧖)ことをいい(🚋)なが(🎢)ら、暗に自分の本領(lǐng )は一芸一能(😐)に秀でることに(🐤)あるので(🌆)はない(🌵)、(🐭)村人た(👱)ちの自(🍳)分(fèn )に対(duì )する批(👡)(pī(🧙) )評は的を(🧚)はずれ(🤺)ている、という意味を門人(⌛)たちに告げ、そ(🍤)の(🥚)戒め(🎈)としたものであろう。
本篇(piā(🙋)n )には孔子の徳行(háng )に関することが主として集(🔛)録(lù )さ(📌)れ(💤)て(🌰)いる。
○ 河＝(🈲)＝黄河。
「後輩(📖)をばかにしてはならない(🤟)。彼等の将(👼)(jiāng )来がわれわ(😯)れの現在に(♑)及ばないと誰(🥜)がい(🔽)い得(dé )よう。だが、四十(🌫)歳に(🦆)も(💮)五十(🤩)歳にも(💚)なって注目(😫)をひく(⛔)に足りないようでは(🤤)、おそ(👏)るるに(👎)足りない。」
○ (💩)子貢は孔子が卓(zhuó )越(🥜)した徳と政治(zhì )能(💓)力(📩)とを持(chí )ちながら(😨)、いつま(🥢)でも野(yě(🚨) )に(🏴)あるのを遺(🔢)憾(🌋)とし(🛤)て(💊)、かよう(〽)なことを(👐)い(🛣)い出(🦒)し(💻)たのであ(♈)る(😰)が、子貢(📡)らし(🙊)い(😚)才気(🥊)のほとばし(💆)つ(🐯)た表現(xiàn )である。それ(🎇)に(🅾)対(☔)す(🕚)る孔(⛲)子の(🚦)答(⤴)え(🛤)も、じよ(🔤)うだんまじ(🖥)りに、ちや(🤯)んと(🐥)おさえる所(suǒ )はお(👛)さえてい(😀)るの(➕)が面(🚀)白(🌖)い。
○ 簣(🙅)＝(♌)＝土(tǔ )をはこぶ籠、もつこ。
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