日本《フェラ し ながら》2行目ライン
フェラ し ながらあらすじ
○(🌻) 本章(🛺)は一六九(🥊)章の桓※(「魅(mèi )」の「未」に代えて(😱)「隹(zhuī )」、第(👐)4水(🏮)準(zhǔn )2-93-32)の難(nán )にあつた場合(🍩)の言葉と同(🏽)様、孔子の(👭)強(qiáng )い(🎟)信念(niàn )と気(qì )魄(✝)とをあらわ(🔤)した言葉で、論(🕑)語(🐭)の(💐)中で極めて(💱)目立(🤘)つた一章で(📜)ある。
○ 牢＝＝孔(kǒng )子(zǐ(👕) )の門人(🎴)(rén )。姓は琴（きん）、字は子(zǐ )開（しかい）、又(📕)は子張（しちよう(📝)）。
「詩によって情意を刺(cì )戟し、(😪)礼によっ(👆)て行動に基(🐹)準(🥁)を与(🕴)え、楽がくによって生(shēng )活を完(wán )成(chéng )する。これが修徳の(😈)道(dào )程だ。」
「(🤮)正(🔏)(zhèng )面切(⤵)って道理(🔊)を説(😮)かれると、誰(⏯)(shuí )でもその場はなるほど(🏡)と(🏼)うな(🚘)ず(😡)かざるを得(dé(👊) )ない。だ(🥒)が大事(shì )なのは過(guò )を改(🥂)めることだ。やさしく婉曲(🏔)に注(🆑)意してもら(🔚)うと、誰でも気(🚴)(qì )持よ(📧)くそれに耳を傾ける(👋)ことが出(🎴)来る。だが、大事なのは(🚞)、(🚊)その真意のあ(📼)る(✉)ところ(🍲)を(🐭)よく(🛠)考え(✨)て見(💏)ることだ。いい気になっ(👓)て真意(📯)を考えて見(🛃)ようともせず、表面だけ従(cóng )って過(💇)(guò )を改めよう(🗃)と(🍶)しな(🙍)い人は、私には全(🥣)く手(shǒ(👼)u )のつけようがない(〽)。」
一四（二(🚯)一九）
互郷ご(🥫)きょうとい(🥞)う村(👚)(cūn )の人たちは、お(🎐)話にな(🌼)らないほど風俗(sú )が悪かった。ところがその村の一(yī )少年が(👺)先師に入門をお願いして許(xǔ )さ(🎴)れ(👤)たの(🔁)で、門人(🥕)たちは先師(shī )の真意を(🚗)疑(yí )った。す(🕝)ると、先師(🚋)はい(😗)われた。――(🕙)
「私の足(🥇)を出(chū )して見る(🤔)がいい。私の(🎣)手を出(🌳)し(🐖)て見(jià(🙇)n )る(🚗)が(🎧)い(🦑)い。詩経に(🐳)、
○ (⛩)大宰＝＝官(guān )名であるが、ど(㊙)んな官(🙋)で(🎲)あ(🗻)るか明(🎧)らかでない(👄)。呉(wú )の官(guā(🐠)n )吏(lì )だろうという説(shuì )がある。
○ 聖(shè(🔶)ng )人・(🐞)君子(🗓)・善(🐏)人＝(📹)＝(💬)孔(kǒng )子のいう聖(shèng )人・君(jun1 )子(zǐ )は常(😏)に政(zhèng )治とい(🐹)うことと関係が(🔱)あ(😂)る。現(xiàn )に(🐢)政(🕑)治の(😁)任に当(dāng )つていると(🆑)否とに(💎)かかわらず(🍭)、完全無欠な徳(🤡)と、(🛀)自(💰)(zì(🍓) )由(🍗)(yóu )無(wú )碍(ài )な為(🎨)政能力(lì )をもつた人が「聖(shèng )人」(😩)であり、それほどではなくとも、理想と識見と(♉)を持ち、常に修徳にいそしんで為(🛌)政家として(🤑)恥か(🤔)しくない人(🚮)、少く(👭)と(👌)も(👝)政治に(☕)志(🌯)して修(xiū(🐆) )養(🌟)を(🧑)つんで(🎽)いる人(🔩)、そういう(🗝)人(rén )が(🙆)「君(jun1 )子」なの(😌)である。これ(🖇)に反して、(🛴)「善人(✌)」は必(🚱)ずしも政治(🐯)と(🚶)関(wān )係はない。人(⛰)間とし(🌉)て諸徳(📬)のそなわつた人という程度の(💢)意味で用いられ(👩)ている。
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