「先(🎙)生は、(🏩)ぼ(💋)くの(🤟)やりそこ(✨)ない(🗳)を、どうしてあから(🚿)さまに話して(🗜)くださらなかっ(🥝)たん(🔼)ですか。」
「あっ、そ(🚬)うだ。僕(🤥)(pú )はここだけにへ(🍹)ばりつい(💪)て(😽)いては(🧀)、(🌷)い(🎟)け(🎗)なかっ(🌨)たんだ。」
「おはよ(🥉)う。ここ(👏)は何室の受(shòu )け持(🎹)(chí(🆔) )ちで(⛰)したかね(🚤)。」
この妙(💵)(miào )音(yīn )をつきだ(➡)した小僧こそは、実(👮)に、後年の森田悟由ご(⌛)ゆう禅(chá(♊)n )師ぜんじ(🏤)だったそう(🌰)である。
次郎が、寒(📠)そうに(🎙)肩かたをすくめながら、言うと、
「出(chū )してく(⤴)だすってもいいじゃあり(😎)ませんか。」
か(♒)れらの大多数は(🕠)、まだむろ(📅)ん(🤴)、(🌟)人(🔚)間生活(huó )にとっての自由の価値や、そのきびしさに(🗒)ついて(💾)、ほん(🥪)とうに目を覚(🛸)さましていたわけでは(🕝)なく、(🏢)友(🏥)愛(ài )塾と(🦈)いうと(🍋)こ(👖)ろ(😡)は(🧜)一風変(🙏)わった指導をや(😝)ると(🀄)ころだぐらいにしか考(🎀)えて(🖐)いなかった(🚤)。し(🤠)かし、(🚓)そ(🍥)れにし(🍁)ても、そうした言(🥤)葉が、しだいにか(🦔)れら(🍓)の間(🧡)にとりか(🏯)わされるようになった(♑)という(💱)ことは、たし(🖼)か(🤓)に一つの進(🚳)歩(bù )で(⬅)あり、混乱と(🔱)無(😊)秩(zhì )序む(🤩)ちつじょの中(zhōng )で(⏲)、不十分(fèn )ながらも、何か自主(zhǔ )的創造(zào )的(de )な活(🤩)動(dòng )が始まっ(🔌)ている証拠しょうこ(🛢)には(🚗)ちがいなか(🤜)った(🎼)の(🍋)である。
そ(🤴)のあと、八(bā )時から正午まで、「郷土(tǔ )社会(🍃)と青年生(💪)(shē(🏘)ng )活」とい(🕤)う題目(mù )で、朝倉先生の講義があり(🗯)、午後(🦁)は屋外(🕟)清掃(sǎo )せいそうと(🤲)身体(🗽)(tǐ(🐋) )検(jiǎn )査、夜は読書会や(😝)室内遊(🤳)戯ゆうぎな(🍷)どで、開(🦕)塾(👇)第一日の行事が終(🚬)わった。
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