先(xiān )師は、(🛫)温(🎪)かで、しかもきびし(🔧)い(🕟)方であった。威厳(yán )があって、し(👩)かもおそ(🎿)ろしくない方であった。うやうやしくて、しかも安らかな(😁)方で(🚥)あった。
九(jiǔ )(一(⬆)九三)(🦕)
一四((🆎)一(yī(💇) )九(⛴)(jiǔ )八)
○ (💲)本(🧒)(běn )章(zhāng )は一六九(jiǔ )章(😓)の(🐡)桓(huán )※(🏎)(「魅」の「未」に代え(💛)て「(🤛)隹(⚓)(zhuī(⛳) )」、第4水準2-93-32)の難(⚫)にあつた(👾)場(⌚)合(🤳)の言(💩)葉と同様(🛥)(yà(🍃)ng )、孔子の強い信念と(🔤)気魄とをあらわした(💜)言葉(🎤)で、論(🈯)語の中で極めて目立(😟)つた一章(zhāng )で(💿)ある。
「よろ(🏃)しいと思います。誄るいに(🐂)、汝の幸いを天地(dì )の神(shé(🕢)n )々に祷る、という言葉(yè )がご(🏦)ざいますから。」
「共に(🔼)学(xué )ぶことの出(🏜)来(🥩)る人はあろう。し(🅾)か(🍵)し、その(🎄)人た(🅾)ちが共に道(🤙)に精進(jìn )する(✅)ことの出(🎥)来る人である(🚁)とは限(xiàn )らな(🧓)い。共に道(😣)(dà(🍑)o )に精(🍒)(jīng )進(jìn )することの出(🚽)来る人はあろ(🍢)う(🕛)。しかし、その(🐌)人(rén )たちが、いざ(👡)という(🤕)時(📶)に確(què )乎たる信念に立って行(⚾)動(dòng )を共にし(👺)う(🥁)る人(rén )で(📸)あるとは限らな(💸)い。確(🏒)乎たる信念(🌂)(niàn )に立(lì )って行(🖤)動を共(gòng )にしうる人はあろう。し(🌬)かし、(💗)そ(🍐)の人たちが、(🤣)複(⛅)(fú )雑な現実(♍)の諸問(wè(😹)n )題に当(😾)面して、なお事(shì )を誤ら(🎰)ないで共に進みうる人であると(🛑)は限(🈵)らない。」
○ (🔅)孝経(🧘)に(🤳)よると、曾(🧗)(cé(🐅)ng )子は孔子に「身体髪(🧒)膚これ(✏)を(🛹)父(📂)母(🍥)に受(🏴)く、敢て毀傷せざ(🀄)るは孝(🔺)の始な(😁)り」という教(😾)えをうけている。曾子(👷)は(🗻)、(🚍)それで、手や(🏟)足(zú )に傷のない(🌅)のを喜んだこと(🎳)は(🥇)い(😧)うま(🍜)でもな(😙)い(🐒)が、(🌇)しかし、単に(🐈)身体のこと(🥓)だけ(😣)を問題にしていたのでないことも無論(🔷)で(✏)ある。
○ 政(🥝)治家の態(tài )度(⏭)(dù )、(💪)顔(👐)色、(🍍)言語(yǔ )とい(🤴)うもの(🥡)は、(📫)いつの時(🦓)代でも(🌋)共通の弊があるもの(👴)らしい。
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