先師のご病気(🚲)が重くなっ(🏫)た時(📰)、子路(lù(✒) )は、い(🏝)ざという場(🕶)合(📎)のことを考(kǎo )慮(lǜ(🌼) )して、門人たちが臣下の礼を(🈁)とっ(💻)て葬(🥘)儀(yí(🅾) )をと(🐩)り行うように(😸)手はずをきめてい(👳)た。その後(hò(🌕)u )、病(🥢)気が(🥦)いく(♎)ら(🐿)か(🕟)軽くなった時、先師はそのことを知られて、子(zǐ )路にいわれた。――
一三(♑)(一九七)
○ 作((🕥)原文(🔺))==「(🥒)事を為す」の意に解する(😖)説もあ(📺)るが、一四八章(🎧)の「述べて作(zuò )らず(🐳)」の「作」と同じく、道理(😜)に関(wān )する意見を立てる意味(👅)に解する方が、(🏳)後(hòu )段と(🖋)の関係(xì )がぴつ(🧐)たりする。
「(🌌)鳥は(🕹)死(📱)ぬまえに悲しげ(♌)な(🌯)声で(🎉)鳴き、人(⛪)は死ぬまえに善(📠)(shà(💶)n )言を(😝)吐(tǔ )く、と申しま(🛠)す(🍭)。これから(☝)私の(🗨)申上げますこ(📦)とは、私(sī )の(👬)最(zuì )後の(🐇)言葉でござい(👼)ます(〽)から、(🚷)よくお(🐛)きき下(🍏)さい。およそ(🏽)為政(zhèng )家(📮)が自分(💝)の道とし(📵)て大(dà(🗼) )切(qiē )にしなければならな(🈺)い(😎)ことが三つあ(🈶)ります。その第一(⏰)は態(tài )度を(⛰)つつし(🌔)んで粗(cū )暴怠慢に(💾)ならない(🔰)こと、その(🙃)第二は顔色を正しくして信実の気(♉)持(⌛)があふれること、(🍽)その第(dì )三(sān )は、言葉を(📹)叮(🎪)重に(🚧)して野卑(bē(📺)i )不合(hé )理にならないこと、これであ(✌)ります。祭(🍚)典のお供物台の並(🆚)べ方(🤭)(fāng )など(🦄)のこまか(🎙)な技術(📮)上のことは、そ(💡)れ(🔍)ぞれ係(🚭)の役人(🖊)が(🏅)おりますし、一々お(⚡)気にかけられなくともよいこ(💧)と(👱)でご(🚡)ざいます(🕯)。」
二六(二三(🥦)(sān )一(⚪))
「(㊙)寒(🔮)さに向(xiàng )うと、松柏の常盤木(mù(🍵) )であ(🔬)ることがよくわ(👽)かる。ふだんはどの木も一(🛂)様(🚢)(yàng )に青(🎥)い色をしてい(👭)るが(👕)。」
三三(sān )((🦊)一八○)(🕰)
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