日本《みはね オナニー》2行目ライン
みはね オナニーあらすじ
夜(yè )もはや四(🔧)つ半時を過(🦏)ぎた。浪士ら(🐻)は(🔺)味方の死骸し(🕋)がい(😍)を取り片(🦎)づ(📱)け(🎄)、名の(⛎)ある人々(💌)は草小(📅)屋の(🥫)中(🌋)に引(yǐn )き入(rù )れて、(⛄)火(huǒ )を(🏸)か(🕤)けた(💉)。そ(🌭)の他(🍏)は死(sǐ )骸のあると(🕳)こ(🗽)ろでいささ(🈵)か(🗂)の火をかけ、(🛠)土(🔘)中に埋うずめ(🔌)た。仮りの埋葬も済(🌽)んだ。樋橋(qiá(🐮)o )には敵の遺(yí )棄し(🚥)た兵糧や弁(👋)当もあったので(😘)、そ(🌂)れで一同(⬆)はわずかに(📁)空腹(🙉)をしのいだ。激しい饑う(🌉)え。激しい渇かわき。そ(🧚)れを(🙅)癒いや(🕗)そうため(🚖)ばかりにも、一(yī )同の足は下(xià )諏訪の(⬜)宿へ向い(😥)た。や(🐹)がて二十(🅿)五人ずつ隊伍た(🛏)いごをつくった人(🚺)たちは樋橋(qiáo )を離れようとして、夜(🐞)の空に鳴(míng )り渡る行進の法螺(Ⓜ)(luó(🕶) )ほら(🚆)の貝を(🍉)聞いた。
それを半蔵が言(🏃)って、平助と一緒(xù(💈) )に見送(sòng )った。
時も時(🏣)だ。西にはすでに大(🐚)和やま(🐋)と五条の乱があ(🎥)り、続い(✏)て生野銀山い(🖋)くのぎん(🎇)ざんの乱があり、(🦄)そ(🤑)れがようやく(💁)しずまった(😲)かと思(sī )うと、今度は東の筑波(bō )山つくばさんの(🤵)方に新しい(👷)時代の来るの(㊗)を(😦)待ち切(qiē )れない(✍)ような第(💒)三(sān )の烽(fēng )火の(💛)ろしが揚がった。尊王攘夷(😼)そん(📵)のうじょ(😺)ういを旗(🕧)じるしに(🧕)する一(yī )部の水戸の(⛏)志(zhì )士(🏁)はひそかに(🚆)長州と連絡を(🥙)執(🎗)り、(💄)四月以来(lái )反旗を(🍰)ひる(🏞)がえしているが、まだその騒(🍳)動(dòng )もし(🌵)ずまらない時だ(🏇)。
諏訪勢もよく防いだ。次第に浪(🍠)士側は(🏬)山の地勢を降(jiàng )り(🐦)、砥(dǐ )沢口(kǒ(🥊)u )と(💥)ざわ(🎡)ぐちから(😯)樋橋(🤵)とい(🗿)は(✨)しの方へ諏訪(fǎng )勢(🏌)を圧迫し、(👕)鯨波(bō(🌒) )と(🐣)きの声(🈁)を揚(👯)げて進ん(🍻)だが(💥)、(🐟)胸壁に拠(jù )よる諏(👄)訪(🤘)勢が(🎦)砲火のために撃(jī )退せられ(🔔)た(🎪)。諏訪松(sōng )本両(liǎ(🔓)ng )藩の兵(🍹)(bīng )は五段の備え(🍇)を立て、右翼は(🔜)砲(pào )隊を先(xiān )にし鎗(qiāng )やり隊をあとにした尋(⏬)常の備え(🗑)で(🌒)あっ(✈)たが、左(🚺)翼(yì )は鎗隊を(🕵)先にして、浪士(shì )側が突(🧚)撃を試みるたび(🎨)に吶喊とっかんし(📜)逆(🛌)襲して(🕸)来た(😈)。こんなふうにして追い返さるること三度。浪(🗾)士側(🎛)も進(jìn )むことができ(🌄)なかっ(🐑)た(🌇)。
「(⏭)多吉さん(😻)は多(duō )吉さんら(🏿)し(🕦)いもの(💀)をくだ(🌂)さる。」
沿(yán )道の住民はこ(🚹)れには驚かされた。家財(cái )は言(🦄)うま(🐮)でもな(🏬)く、戸(🏌)障子ま(🖼)で取(🌱)りはずし(😐)て土蔵へ入(🔙)れるものがある。土蔵(zā(♊)ng )の(🚮)ないもの(🕍)は最(👿)寄もよりの方へ預けると言って(🚁)背(bèi )負(🏕)しょい出すものがあり、近村(😰)まで(🎳)持(⛰)(chí(🎠) )ち運(yùn )ぶ(🥤)もの(👺)がある。
そのうわ(🦓)さは人の口から口(kǒu )へと伝わ(🏕)って(🎥)行くようになった。早乗りの駕籠(lóng )かごは毎(📥)日幾(jǐ )立いくたてとなく町へ急いで来て(🍁)、京都の方は大変だと(🏒)知らせ、十九(jiǔ )日(✨)の(🐵)昼時(shí )に(👃)大筒(📺)おお(💆)づつ鉄(zhí(🍗) )砲から移(📇)った火(huǒ )で洛(🌊)中ら(🛬)くちゅうの町家の(🎴)大(dà )半は焼(🖥)け失(💨)うせた(😚)と(👻)のうわさをすら伝えた。半蔵(🚜)が(🎽)十(shí(🎌) )一(yī )屋まで行(🦅)って幸兵衛(💪)や平助(🐻)と一緒(🔵)になり、さらに三(👴)(sān )人(rén )連れだって殺気のあ(🏞)ふれた町々を浅草橋(qiáo )の見附みつけから筋(🈵)(jīn )違(wéi )すじか(🎋)いの(⛩)見附(fù )まで歩(bù )いて(🦉)行(🈂)って見た(🍑)のは二(🦁)十(✌)三日の(🔫)こと(🦎)であった(😾)が、(😽)そこに(📟)人だ(🍿)かりのする高(gāo )札場こうさつばには(🧞)すで(🕯)に長州征伐のお(👌)触ふ(🐍)れ書(shū(🧣) )しょが掲げられ(🔟)ていた。
(➖)そ(🏝)れにしても、江戸両(liǎ(⛪)ng )国の(🚈)橋(qiáo )の上から丑寅(yí(🉐)n )うしと(🍕)らの(🤤)方角(🚍)(jiǎo )に遠(yuǎn )く望んだ(🖖)人(🍁)た(🥣)ち(⛱)の動(👢)きが、(🐵)わずか一月ひ(🤠)とつき(🚆)近くの間(😔)に伊那(🎫)の谷ま(🏰)で(🦇)進(jìn )んで来よ(🔈)う(🎮)とは半蔵の身に(🗼)して(🛴)も思いがけ(😨)ないことで(👲)あ(🕝)った。水戸の学(🎥)問と言えば、少(shǎo )年時(🍮)(shí )代からの彼が心(xīn )を(🚘)ひ(💩)かれたものであ(💷)り、(🥉)あの(🥤)藤田(tiá(😵)n )東湖(📋)(hú(😟) )の『正(zhèng )気せいき(📕)の歌』なぞを好(hǎo )んで諳誦(sòng )あんしょ(🍂)うし(👥)たころの心(xīn )は今(♿)だに忘れ(💹)ら(🎎)れずにある。この東湖(📽)先生の子息むすこさんにあたる人(rén )を近くこの(📜)峠の上に、しかも彼の自宅(👫)(zhái )に迎(🙅)え入れよう(🕴)とは(🎦)、(🐋)思(🚺)い(🛑)がけ(🈲)ないことであった。平(📬)田門(💡)(mé(🐂)n )人(🚊)としての彼(bǐ )が、水戸(😊)(hù )の(📧)最(💵)(zuì )後のものとも言(yá(✊)n )うべ(〰)き人た(🗣)ち(🔆)の前(🥥)に自(zì )分を見(jiàn )つける日のこんなふうにし(🐫)て(🔀)来(⛽)ようとは(🤒)、なお(⚓)な(🛠)お思いがけな(♟)いことであっ(🗽)た(💑)。
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