「(🤗)然(rán )し、お前(qián )達(dá )の(🦀)よう(⚪)に(📠)、血統な(🏠)ど問題(tí )に(🎽)しない人(🧦)が(🌌)ある(🍖)と知(🔎)ったら、彼も喜ぶにちがいない(🔎)。わしも(🦎)嬉しい。……(🅾)7いや君(⬛)子とい(🚫)う(📭)ものは(🛷)、人(🎰)(rén )の美点を助(zhù )長して、決して人の欠点(👿)(diǎn )に(🍛)乗ずるような事(🐞)は(🌉)しない(🆕)ものじゃ。然(🥧)し世の(🌃)中には、兎角そのあべこべを行(🏫)(háng )こ(😆)うと(🧠)する小人が多(👥)(duō )くてのう。」(😪)
「決して(✝)お(📮)世辞は申しません。」
4 子曰(🈯)く、父母在(🤢)(zài )((💉)い(👈)ま)さば遠く遊ば(🖇)ず。遊ばば(🤤)必ず(🏕)方(🈚)ありと。(里仁(🗣)篇)
(🏜)そう決心(💒)し(🔎)た(🎻)彼(bǐ )は、翌朝人(rén )をやって、ひそ(🚫)かに陽貨(🅰)の(😩)動静(🎴)(jìng )を窺(kuī )わせた。
「これま(🧣)で通りではいけない(🤚)のか。」
7 子曰く(👛)、孝なる哉閔(mǐn )子(🕙)騫(🔙)。人(⏸)(rén )其の父母昆弟の言を間せず(✡)と。(先(xiā(🗑)n )進篇)
5 子(🐑)曰(👰)く、君子の(✒)天下に於けるや、適無きなり(🌤)。漠無(wú )き(📢)なり。義に之れ与に比(したが)う(🤝)と。(里(lǐ(🚌) )仁(⏩)(rén )篇)(📚)
(🌭)樊(fán )遅は喜んだ。それ(🥪)は(〽)その中に、「違(wéi )わな(🤫)い」と(🐾)いう言葉が見つかったから(🕯)である。しかし、数(shù )秒の後には、彼の頭(tó(🚂)u )は却(🐖)ってそ(🎚)のために混(🅱)乱し(🍃)はじめた。というの(🏋)は、さっき孔(🦈)子(🍬)のい(😺)った(🐥)「違わない(🧒)」と、この言葉の(🦏)中(😰)の「(💝)違(wéi )わ(🕡)ない」とは(😵)、(🏟)まる(📽)で(🧗)意(🏣)味(wèi )がちがっていそうに思えたからであ(㊗)る。後の(💔)場(🎐)合の「違(wéi )わない」は、第一、父母の存命中(😻)のことである。それに、(🕞)前後(🚤)の(🍜)関係から判断(🗣)して(👸)も(🏰)、初一念を貫けという(🤨)意味に(🍂)相違ない。父母を(✅)亡くしたあ(🧀)との「違わない」ということ(👡)が、それと同じ意味だ(🎁)とは、(🚶)どうし(🐬)ても思(🐖)え(💛)な(📦)い。言(🕌)葉が同じな(👿)だけに(🕙)、彼はい(💡)よいよ判断に(🎣)苦(🌃)しん(🐊)だ。
「えら(🌽)く考えこんで[#(🔼)「(👯)考え(🤴)こんで」は底本では「考えこん」(👪)]いるよう(💉)じゃな。」
孟(👯)懿子の父は孟(📋)釐子もうきしとい(📚)っ(💐)て、すぐれた人(ré(📟)n )物(🛤)(wù )であり(👚)、(🐡)その(🖼)臨(lín )終に(🚙)は、懿子を枕辺(🚌)に呼ん(🌫)で(🐽)、(⬅)そ(🍜)のころまだ一(🐃)青年に過ぎなかっ(💸)た孔子(zǐ )の人物(🦁)を讃え、自分の死後(🐟)(hò(🔕)u )には、かならず孔(kǒng )子(🔓)に(😻)師事(shì )す(🐗)るように(💧)言(💑)いのこし(📠)た。懿(👉)子は、(🗞)父の遺言にしたが(🌛)って、それ以来、弟(😾)の南(nán )宮敬淑(🌨)なんぐ(🎡)うけい(🥕)しゅ(🦊)くとともに、(🏮)孔(kǒng )子に(💛)礼を(💱)学(xué )んで来たので(👳)あるが、(🍷)彼の(🥤)学(📜)問の態度には(🚮)、少しも真(🕴)面目(mù(🍤) )さ(🛩)がなかった。彼が孝の(😑)道を孔(kǒng )子に(⬇)たずねたの(🏏)も、父に(🎀)対(duì )する思慕の念(🐋)(niàn )からというよりは、そ(🌑)の祭祀を荘(🧥)厳にし(📒)て、(📍)自分(🦅)(fèn )の権勢(🎼)(shì )を(🧞)誇示(✔)したい底(dǐ )意からだった(🌨)、(🗜)と想像されている。
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