孔子は(🎰)そんな(🚾)こ(🍀)とを考え(⏪)て、いい(💼)機(🔥)会の来るの(🕟)をねらって(🙃)いた。
「救(🔭)世済民(mín )の志を(🎌)抱き、国事に(🛑)尽したいと希望(wàng )し(🥢)ながら、(🎎)いくら機会があ(❓)って(🚖)も出でて(📉)仕(🏢)えようとしな(🦀)い(🚦)のは(🕙)、果(guǒ )して知者と(🦔)云(yú(🎄)n )え(🆙)まし(🤬)ょう(🔹)か。」
「3(🗓)むず(⭕)かしいのは温(😙)顔(🥌)(yá )を(👨)以て父母に(✊)仕(⏭)えることだ(🤙)。現(🌵)に代って仕(shì(❕) )事(🥫)に骨を折(🤵)った(💧)り、御(yù )馳走があ(🕑)るとそれを親にすすめ(🔯)たりす(📁)るだけでは、孝(xiào )行(háng )だとは云えない。」
門(mén )人たちが、(👶)孔子のこ(📬)うした教訓に(🖲)よ(💐)って、まじ(🃏)め(🎲)に(🐱)自己(jǐ )を反(fǎn )省す(📇)る(⭐)機縁(🍒)を掴み得(📏)たかは、まだ疑(yí(⛰) )問(wè(🏀)n )であった。しかし(🐘)、それ(🏗)以(yǐ )来、仲(💴)弓(gōng )の身分や、(⏩)彼(🐳)(bǐ(📹) )の父(fù )の素行が、彼(bǐ )等の話(🤝)題にのぼらなくなったこ(🦃)とだ(🎱)けはたしかである。尤も、こ(🌝)の事は、(🙀)仲弓(gōng )自身にとっては、(🤝)どうでもいい事(🏭)であった。彼(bǐ )はただ自らを戒慎(😴)すること(😹)によっ(😰)て、孔(😲)子の知遇に応(🤳)こたえれば(🚁)よかっ(💨)たのだから(😝)。
2 子(zǐ )游、孝を(🚌)問(wèn )う。子曰く、今の孝は(🏑)、是(shì )れ能(📄)く養(🥃)うを謂う。犬馬に至るまで、(🚆)皆(jiē(🖌) )能く養う(🏝)ことあり(🛩)。敬(🍥)せずん(🥂)ば(🍩)何を以(🚎)て別たんやと。(爲政篇(piā(🐽)n ))
「(💥)なるほ(📑)ど――」
犂(😿)牛の(🕦)子(✋)
子、(🔳)魯の大師に楽がくを語つげて曰(🕔)く、(💌)楽は其れ(🐎)知(zhī )るべきなり(😝)。始(shǐ(🦋) )めて作おこすとき翕如きゅうじょたり。之を(⭕)従はな(🐽)てば純如たり。※(「激」の「さんずい」に代(dà(👑)i )えて「白」、第3水(shuǐ )準(🚉)1-88-68)如きょ(🍡)うじょ[#ル(🗺)ビの「き(🏼)ょう(⛷)じょ」は底本では(🔨)「きよよじょ」]たり。繹(😣)如(📩)えきじょたり(🍥)。以(🍎)(yǐ )て成(🎩)る(🚑)と。
「全(💪)く珍(zhēn )らし(🌡)い牛(niú )じ(🍚)ゃ。しかし血統が悪くては物になるまい。」
とい(♿)ったこ(💔)とを(🧟)思い起した。孔子(zǐ(👡) )は或は、(🥜)自分を「人君の風があ(👻)る。」な(🍭)どと讃めて、そ(😷)の(🙍)実、何かの欠(qiàn )点を婉(wǎ(🤟)n )曲(🚁)(qǔ(㊗) )に(🆒)諷(fě(🤥)ng )刺しているのではあるまいか(🌜)。そうい(🌰)えば、世間では、(🍂)子(🥏)桑(🌍)伯(🍲)子しそ(🚛)うはくしと自(🈲)分と(🏐)を、同(🌝)じ型(🎗)(xíng )の(🦒)人(🏜)物だと評(pí(♓)ng )し(🐝)ているそ(📩)うだ(😽)。子桑伯(👁)子は物にこせつ(⛑)かな(💟)い、(🔥)いい男(💈)(nán )だが、少し大(😤)ざっぱ過ぎる嫌い(🐪)がないでもない。或は(🛤)自(zì )分(fè(😖)n )にもそんな(🍖)欠点があるのではなかろう(🛠)か。自分だけでは、(😉)そんな(🏁)事がないように気(qì )をつけているつもりではあるが(🆑)。――(🐴)彼(🕡)は(🙅)そんなこ(🛢)とを考えて、讃められたため(🌵)に却って不安な気持に(🌜)な(🏥)るのであった。
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