○(🔸) 本章(zhāng )は「由(yóu )らし(🍍)むべし、知らしむべからず(😮)」という言(💀)葉で広く流布(👺)され、秘密専(🛀)制(zhì )政治の代(dà(😣)i )表的(💌)表(biǎo )現(🕓)(xiàn )で(📷)あるかの如く(😓)解釈されて(⬆)いるが、こ(🏟)れ(🖌)は原文(wén )の「可」「不可」(🤨)を「(🧘)可能」「不可能」の(👊)意(🕡)味にとらないで(🤐)、「命(🍤)令」「禁止」の意(🕎)味にと(🔔)つたた(💦)めの誤(🍛)りだと私は思う。第一、孔子(📡)ほど教(jiāo )え(🛤)て(🥧)倦まなかつた人が、民衆の知(🔽)的(de )理解を自ら進(🌎)んで禁(🗾)(jì(🌺)n )止し(🈁)よ(⭕)うと(😓)す(🍥)る(🍛)道(dào )理は(❤)ない。むし(😹)ろ、知的理(🏽)(lǐ(🔩) )解を求めて容(róng )易(yì )に得られない現(⛳)実を知り、それを歎(tà(❌)n )き(🐮)つつ、そ(🎣)の体験に基(🗒)いて(🚭)、いよ(🛁)いよ徳治主(💲)義の信(xìn )念を固(gù )めた言葉として受取(🎲)るべきで(🔟)あ(🍂)る。
「ぜいたくな(🛋)人(rén )は不遜になりがち(🚺)だ(🎋)し、儉約な(👳)人は窮屈になり(🤒)がちだが、(🌀)どち(👁)ら(🤔)を選(🗜)(xuǎn )ぶかというと(💬)、不遜で(👱)あ(♑)るよ(📭)りは、ま(🕢)だしも窮屈な方が(🏤)いい。」
二七((🌵)一七四(⛽))
二二(二二七)(🧕)
一(yī )八(二〇二)
(👚)先師(📵)(shī(🎦) )は、喪服を着た(🌖)人(rén )や(🐂)、衣冠束帯をした人や、盲人に出会われると、相手がご自(zì )分(😽)より年少者(zhě )の(⚫)ものであっても、(🐹)必ず起って道をゆずられ、ご自分(fèn )がその(🚪)人たちの前(🎎)を通(🔚)られる時(🧔)に(🈺)は、必ず(💶)足を(🤯)早(zǎo )められた。
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