楽(lè )長は、な(🌘)るほど、そう(🔂)云われれば(💿)、そ(👶)う(🔠)だ(🎾)、と思(sī )った。し(🤥)かし、そ(⏮)れ(⛓)が自分に邪(xié )心(🥄)のある証拠だと(🔣)は、(🕜)ま(🤭)だどうしても(🛀)思(😗)えなか(🍡)った。
「で(🙆)も、近々行(🏿)われるお祭は、(🐤)ず(🛺)いぶ(📝)んご鄭重だという噂(🔖)ですが……」
子曰く、(➿)雍(🐳)(yōng )ようや(🎰)南(😒)面(mià(🤨)n )せしむべし(🏨)と。仲弓、子(zǐ )桑伯(📊)子を問う(🎋)。子曰く、可なり、簡な(👄)りと(👝)。仲(zhòng )弓(gō(♒)ng )曰く、敬(⛸)(jìng )けいに居りて簡を行い(🏺)、(🚯)以(yǐ )て(😿)其の(👒)民(mín )に(👚)臨(👿)まば、亦可(kě )ならずや。簡に居りて簡を行わば、乃ち大簡た(🈶)いかん(📫)なるこ(💮)となからんや(🚫)と。子(🐤)曰(🏦)く、雍の言然(rán )りと。
孔子(zǐ )は、その牛の近(🔼)くまで来ると(🧟)、急に(❓)立ちどまって、門人たちにいった。
「(💺)お(🤝)買(🛣)い(🏻)上(🔂)げになるのでしたら、すぐあた(🖲)って見ましょう(⛏)か(🛹)。」
「仲(zhòng )弓に(🧚)は人君の風がある。南(😘)面して天(🔊)(tiān )下を(🦏)治めるこ(📭)とが出来よ(🦗)う。」(㊙)
異(yì(🍵) )聞を探る(👑)
「礼は簡に失し(🤵)ても(🍋)な(😻)らない(😴)が(😛)、(🎱)また過(🛩)ぎても(🕖)なら(🦐)な(🚨)い。9過(🙎)ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ。人(📨)間にはそれ(🖲)ぞれに(🗞)分という(👸)ものがあるが、その分を上(shà(⛔)ng )下し(🍉)な(⛵)いと(👿)ころに、礼(lǐ )の正しい相(xià(➰)ng )がある。分を(🏅)越え(🍏)て親(qī(😱)n )を祭るのは(🏭)、(🤴)親の靈を(🎾)して非礼を享(xiǎng )うけしめることになるの(📢)じゃ。のみならず、大丈(🤥)夫(📘)の非礼(lǐ(❕) )はやがて天下を紊みだるもとになる。親の(🎾)靈をし(🌉)て天下(xià )を紊るような非(🕝)礼を享け(👚)しめて、何が孝(xiào )行(🐢)じゃ。」
仲(zhòng )弓は寛仁(🚿)(ré(😾)n )大度で、ものにこせ(🚙)つかない、しかも(⏯)、徳行に秀でた高(gāo )弟の一(😱)人なの(🙃)で、それがまるで当って(⛪)いないとは(🐟)い(🐽)えなかっ(🕣)た。しかし、それ(🤙)にしても、(⬇)讃め(🍗)ようが少(shǎo )し大(👧)袈(jiā )裟(😯)す(🚟)ぎはしないか、(🐺)といった(👐)気分(fèn )は、門(mé(🐑)n )人たち(🌧)の誰の胸(xiōng )にもあった。
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