楽長はうなず(😗)くよ(🕚)り(🤠)仕方(🎽)が(🚩)な(🍱)かった(💠)。孔子(🔢)(zǐ )はそこでふ(🧥)たたび(🕝)楽長を座につかせて、言葉をつづけた。
ところが(⛽)、ある日(rì(😤) )、樊遅が孔子の供を(👨)して、馬車を御する(🉑)ことになった。樊(🛐)遅は孔(kǒng )子の(🐥)若い門人の一(yī )人であ(🅿)る(🎟)。武(wǔ )芸に秀(💖)でているために、(😇)孟孫子に(🌶)愛(ài )されて、しばしばその門に出入する(🈯)。孔子(zǐ )は、(🥥)彼な(🔂)らば、自(zì(🎺) )分の意(🛣)志(zhì )をはっき(🧗)り孟(mèng )懿(🥖)子(zǐ )に伝えてくれるだろう、(🌴)と考えた。
そ(🏉)う彼(🐠)は自信して(✖)い(❕)る。それに(📊)も拘(jū )らず、(👒)こう頻々と失敗(bài )す(✂)るのは、ど(😂)う(🈺)いうわけだ(😽)ろう。腹も立つ。恥(chǐ )かしく(🛡)もあ(🖍)る。しか(🔴)し(🙋)、事実(🔝)は如(🥅)何ともしがた(♐)い。
(📖)楽(lè )長は(🕵)、(✨)自分の今(jīn )日の失敗につ(🎠)い(🖲)ては一言も(😪)言(🉐)わ(🚼)れないで、まっしぐら(🐾)に(🥖)そんな問をかけられたので、かえって返(fǎn )事に窮(💵)した。
「で、(👔)わしは、(😣)違わないようになさるがよ(✒)い、と答えて置いた。」
「6(🕔)父の在(⚓)(zài )世中は、子(🌮)の人(⛳)物(🗜)をその(🌋)志によ(🔄)って判(🚲)(pàn )断され、父が死んだらその行動によって判断される。なぜなら、(🚞)前の場(🧦)合は子(zǐ )の行動(🤵)は(🍈)父の節制に服す(📓)べきであり、後(hòu )の場(chǎng )合(➗)は本人の自(zì(🌀) )由で(🚐)あるからだ。し(💖)かし、後(hòu )の場合(hé )でも、み(㊗)だりに父(🎹)の(🥟)仕来りを改(gǎ(🐹)i )む(🧙)べき(💷)ではない(🏥)。父に対す(🤛)る思(sī(🚻) )慕(🍟)哀惜の情が(🏌)深け(🗨)れば、改むるに忍びな(🚷)いの(🏅)が自(🌡)然だ。三(👰)年(niá(✴)n )父(📑)の仕(👉)来(🤢)り(🧞)を改めな(🕋)い(🌈)で、ひたすら(🌰)に(🥪)喪(sàng )に服する(🥚)者(zhě )に(❗)して、はじめて真の孝子(🥨)と云える(⚡)。」
ただそれ(📚)っ(🥘)きりだった。いつも病(❓)気ばか(🍖)りしている孟武伯に対する答えと(🚫)して、それはあたりまえ(🐛)の事(🏜)に(🧣)す(🎁)ぎなかった。
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