(💄)4むろ(🛰)ん(📺)彼(bǐ )は、(📦)仲(zhòng )弓の問題にかか(🏢)わりな(🔎)く(👨)、こ(🖤)れまでにもその点(diǎ(🏻)n )に力を入れて門(🏗)人たちを教(✝)育(🛑)して来(lái )た(🙏)のである。彼(bǐ )がつとめて「利」について語ること(🤐)を避(🤐)け、た(🗜)またまそれ(🆑)を語(yǔ )るこ(📽)とが(📂)あって(🌖)も、常に天(🔚)(tiā(🈹)n )命(😳)とか、仁とかいうよう(🌆)なことと結(jié )び(🏭)つけて(📲)話すよ(😠)う(🆗)に注意して(🍦)来(📅)(lái )た(🗯)の(🏣)も、(🍣)その(🦌)ためである。ま(🎫)た彼(🍳)は、機(🎌)(jī )会ある(🚽)ごとに、(✈)門人達の我執を戒めた。そして(🚒)、「5自己(🗒)の(🕎)意見にこだわって、無(wú(🍄) )理(lǐ(🏋) )強(🖼)(qiáng )いに事を行った(🏔)り、禁止したり(🗂)するのは(🌟)君(jun1 )子の(🥂)道でない(🏀)。君(jun1 )子(zǐ )の行(háng )動を(⚫)律(🛥)するものは、(🥑)たゞ正(📥)義あるのみ(😩)だ。」と(🎷)説き、(🕝)6彼自(zì )身、細(xì )心の注(🥛)(zhù )意を(💡)払って、臆(♋)断(🏩)を(🐩)去り、(👜)執着(🍵)を絶ち、固(gù(🕣) )陋(lòu )を矯た(😖)め、(😃)他との(💩)対立に陥(📖)ら(🌆)ぬようにつとめて来(lái )たもので(👷)ある。
仲(🎋)弓(🍾)は寛(🚊)仁(🤽)大度(dù )で、ものにこせつかない(🕊)、しかも(🔏)、徳(📯)行(háng )に秀(🤺)でた高弟の一人なので、(➿)そ(🏵)れがまるで当っ(🌑)ていないとはい(🎻)えなかった。し(🔺)かし、それに(🌀)しても、讃(🐛)めよ(🔕)う(🖤)が(🌽)少し(❇)大袈裟すぎはし(🏡)ない(🤮)か(👌)、と(😂)いった気分は、門(mén )人(🚤)たち(👄)の誰の胸(🍫)にもあった。
(🍢)孔子は、これには多少(shǎo )意(🍖)見が(🎅)あった。しかし(🙂)、(🌵)それを述べても、(🤯)どうせ話(🍵)を永びかすだけの效果しか(💂)ないと(🌑)思っ(🥀)たので、
いつの(🌮)間(🔆)にはいっ(😓)て来(🐶)たのか、(🅰)一(🔣)人の小姓が(🗾)、(✔)彼(bǐ )の(🤛)すぐ背後うしろから、そ(👅)う(🏰)云った。彼は返(🔭)事をす(👎)る代(⭕)りに(😯)、ばね(🐋)仕掛(⛱)の人形(xí(🎻)ng )のように、卓のそばまで行って、せかせかと服装(📶)(zhuāng )をと(👸)とのえた。
「それに(✖)しましても(💨)……」
「仲弓(gōng )もこの(🔑)ご(🍸)ろは仁者の列にはいったか(🏳)知(😋)らないが、残念(niàn )なこ(🗻)とには弁舌の才がない。」
で、(🍼)彼は、ある日、それとなく(🐊)子(zǐ )桑伯(💍)子についての(🚂)孔子の感(gǎn )想を(🚇)求めて見た。彼(🛢)(bǐ )は、も(🍛)し孔子(zǐ )に諷刺(🗜)の意(yì(🎢) )志(🥏)があれば、子桑伯(💇)子のことか(🦀)ら(⛴)、(🚐)自然(rán )、話は自分の(🔗)方に向(xià(🐑)ng )いて来(lái )る(⌛)、と思ったのである。ところが、孔子(zǐ )の答え(🔶)は極めてあっ(🤓)さり(⚪)したものであっ(🎾)た。
(🌏)と、もう一度(🥝)彼は首をひねった。そして最後に次の言葉を思い起し(🏙)た(⏮)。
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