「文(wén )王(🦔)がなくな(🍃)られ(🔬)た後、文という言葉(yè )の内容をなす古聖の(🚿)道(dào )は、天(tiā(🍂)n )意に(🐙)よってこ(👌)の私に(👴)継承され(🍐)ているではないか。もしその(😴)文(wén )をほろぼ(❓)そうとするのが天意であるなら(🌇)ば、何で、後の世に生れ(🌾)たこの私に、文(wén )に親(⌚)しむ機(🗜)(jī )会が与(🛥)(yǔ(🔼) )えられ(👮)よう。文(wén )をほろぼす(🖨)まいという(🧜)の(🌠)が天(🆚)意であ(🤐)るかぎ(🚧)り(🚯)、匡(🏏)の人たち(🍔)が、(🙈)いった(⏯)い私(💙)に(🚸)対して(🦋)何が出来るというのだ。」
一(📰)六(二〇〇)
○ 四十づら、五十づら(🐩)をさげ、(🥊)先(xiān )輩(🐁)顔をして孔(🐷)子の前に並んでいた門人(🍸)た(🗺)ちは、どんな顔をし(🐢)たで(🔐)あろう。
○(📛) 柏==「かや」である。「(🔁)かし(🈳)わ」ではな(💌)い。
「(🐯)有能(🦗)にし(㊙)て無能な人に教えを乞(🚗)(qǐ )い(🐿)、多(🏰)知(🆑)に(🙊)して(👰)少知(🦑)の人にもの(😴)をたずね、有(yǒu )っ(🤨)ても無きが如(rú )く内(💻)に省み、充(🚍)実(🏖)していても空虚なるが如く人(🌕)(rén )に(⏩)へり下(🚓)り、無法をいいかけられても相手になっ(👀)て曲直を(🕰)争わない。そ(🐓)ういうことの出(chū )来た人が(🛺)かっ(🤞)て私(🔁)の友人に(🤕)あった(🤖)のだが。」
「惜(🔵)しい人物だった。私(🈚)は彼が進(jìn )んでいると(🛰)ころは見たが、彼(⬅)が止ま(🚇)って(👊)いるとこ(🕸)ろ(😣)を見(🕟)た(🔒)ことが(⛪)なか(📬)ったのだ(⛎)。」(🔺)
「由ゆうよ、お前(qián )のこしらえ(⛱)事も(📒)、(🚕)今にはじま(🤥)った(😅)ことで(🍱)はな(🥜)いが、困ったも(⭐)のだ。臣下のない者(zhě )があるよ(🕡)うに(🙌)見せかけ(🦈)て(🥄)、いっ(🎥)たいだ(🔬)れをだまそうとする(🚔)のだ。天を欺こうとでもいう(🏣)のか。それに第一、私(sī )は、臣下(🕘)の(🍮)手で(😏)葬っ(🚄)てもらうより、むしろ二(📭)三人の門(mén )人の手(shǒu )で葬(🍴)って(🐭)もら(🗽)いたいと思(sī(⏱) )っているの(🧣)だ。堂々たる葬儀をしてもら(🦎)わな(🌴)くても(🚐)、まさ(🐆)か道(dào )ばたでの(🐹)た(🤛)れ死(sǐ )した(🏟)ことにもなるまいではないか。」(💷)
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