日本《ともだち ん ぽ》2行目ライン
ともだち ん ぽあらすじ
○ (🔪)孝(🎣)経によ(🈁)る(⏬)と、曾子は孔子に「身体髪(fā )膚これを父母に受(shò(✡)u )く、敢て毀(🧗)(huì )傷(⚽)せざるは(👱)孝(xiào )の始なり」という教えをう(⌛)けてい(🚭)る(👣)。曾子は、それで、手や(⛹)足に傷のないのを喜(😺)(xǐ )ん(🤹)だこ(🍧)とはいうまで(🐃)もないが(🔝)、(👙)しか(📙)し、単に(🚑)身体の(🥀)こと(🔖)だけを(💲)問(wèn )題(tí )にしていたのでないことも無(wú )論(lùn )である。
○(💪) この一章は(🚑)、一(👃)般の(🔞)個(🐣)人に(🌕)対する戒(jiè(🌨) )めと解(🗞)する(💙)よりも、(🤛)為政家に対(duì(🍵) )する(👅)戒(🚃)めと解(🛰)す(😩)る方(fāng )が適当(dāng )だ(🔻)と思つ(🤽)た(🆒)の(🍕)で、思い(🚊)切つて右(yòu )のように訳した。国(🖇)民生(💧)活の貧(🎌)困(kùn )と苛察な(🔸)政(zhèng )治とは(🚠)、(😋)古来秩(zhì )序破壊の(🚨)最(💾)大の原(👉)因なので(🤖)ある。
二(💪)(èr )七（二(📭)三二）
一(🗺)九(jiǔ )（二二(🍆)四(♏)）
○(🐎) (➿)綱(⚡)＝＝こ(🔥)れ(⛏)を「網(🍳)(wǎng )」の(🥨)誤りと(🏼)見て「一網(wǎng )打(🍴)(dǎ )尽」の意(yì )味に(🚢)解する説もある。しかし、当(dāng )時の魚(yú )獲法に、(🛡)大綱(gā(🙌)ng )に(🤗)たくさんの小(xiǎo )綱を(🕘)つけ、その(🧦)先に釣(🎟)(dià(🖖)o )針をつけて、それを水に(😵)流す方法があり、それを綱といつた(💶)と(🛒)いうの(🕋)が正しい(💒)よう(🍱)である(🍸)。し(🏖)かし、(🐄)いずれに(🆑)しても、(🌯)本章の結局(🎙)の意(👗)(yì )味(wèi )に変(bià(🕕)n )り(🤵)はない。
互郷ごきょ(🔭)うという村の人たちは、お話にならない(🤗)ほど(🚩)風(fēng )俗が(🌏)悪かっ(⛄)た(🎩)。ところがその村(🔒)の一少年が(🍂)先(🆑)師(shī )に入(rù(🌹) )門を(🚃)お願いして許されたので、門(😉)人(🐡)たち(🤭)は(👽)先(💛)師の真(zhēn )意を疑(📜)っ(🌔)た。す(🙌)ると、先師はいわれた(😔)。――
二〇（二(🎓)〇四）
○ 周公＝(🔳)＝すでに前にも述(🦌)(shù )べたように、(🏺)周公は武王をたすけて周室八百年(niá(🏓)n )の(🌋)基礎(chǔ )を定(dìng )め(🕎)た(☔)人であるが(🥨)、その人(🚠)となり(🚉)は極めて謙虚で、「吐(tǔ )哺握髪(fā )」とい(🧕)う(🎛)言(🈸)葉で有(🌀)名(🤤)なよう(🥐)に(☕)、(🥧)食事や(🈶)、結髪の(📎)最中(🔎)でも天(🛤)下の(🚠)士を迎えて、その建言(😭)(yán )忠(zhōng )告に耳を(❇)傾(🏡)けた(🆘)人である。
○ 周(😢)公＝＝す(✏)でに前にも述べたように(😶)、周(zhō(🚊)u )公(gōng )は武王をた(🗡)すけて(🐅)周室八百年の基礎を定(⚾)めた(👠)人である(♍)が、その人とな(🌠)りは極(jí )めて謙虚(xū )で、「吐哺(🍄)握(wò )髪」という言葉(yè )で有名なように、食事や、結髪の(💺)最中でも天下の士を(🦁)迎(yíng )えて、そ(😟)の建言(yán )忠(🦉)告(gào )に耳を傾(qī(🎀)ng )けた人であ(🐨)る。
○ 誄＝＝死者(zhě )を哀し(🖖)んで(🆙)そ(➖)の(🔪)徳行を述べ、(🌩)その(🥣)霊(líng )前に献ぐる言葉。
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