おののくこころ。
○ 誄(🌧)==(🍫)死者を哀しんでその徳行(🍃)(háng )を述(🙈)(shù(🐒) )べ(✡)、その霊前に(🕡)献ぐる言葉(yè )。
一(🍳)九(二(èr )二四)
○ 本章は「由(🦃)らしむ(🕍)べし、(🐛)知ら(🦍)しむべからず(🚖)」(👖)と(🌅)いう言葉で広く流(liú(💯) )布され、秘密専制政(zhèng )治の代表的(❌)(de )表現であるか(⛴)の如(🌂)く(🌄)解釈されているが、これは(🍁)原文の(🌲)「可」「(🐃)不(🐱)可」を「可(🛐)能(néng )」「不可能」の意味(wèi )にとらないで(👧)、「命(mìng )令」「禁止」(⛩)の(👳)意(yì )味に(🔘)とつた(🔶)た(🚿)めの誤りだと私は思(😠)う。第一、孔(🏡)(kǒng )子ほ(🛄)ど(🎄)教えて倦(😼)(juàn )まなか(🤸)つた(🆓)人(🖨)が、民衆(👇)の知(🐻)的理解(jiě )を自ら進んで禁(🆚)止しようとする道理はない。むしろ(🐛)、知的理(🐡)解を求(🎯)めて(🛒)容(🏛)易に(🥑)得(dé(🔨) )ら(🚦)れない現実(🌋)を知(🚟)り、そ(🕟)れ(😒)を歎きつ(🥈)つ、(🥊)その体験(🐰)(yàn )に基(jī(🎯) )いて、(🎋)いよいよ徳治主(🕛)義の信(xìn )念を固めた(🈳)言葉(📚)として(😫)受取るべきで(🏞)あ(🥄)る。
(🐁)子貢(gò(💏)ng )がこた(🙃)え(👖)た。――
○ 作(原(yuán )文)=(👗)=「事を(😼)為す」(🏂)の意に解す(🍕)る(🏖)説もあるが、一四八(🚟)章の「(✍)述べて作らず(🔚)」(😦)の「作(🎰)(zuò )」と(🔗)同じく、(🐾)道理に関(🖱)する(🚨)意(🌖)見(jiàn )を立て(👰)る(👞)意味(🐰)に解する方が、後(🦕)段との関(🔘)係が(♌)ぴつたりする。
うす氷(bīng )ふ(🚎)む(🤴)がごと、
九(📻)(jiǔ )(一(yī )九三)
「(👂)よろしいと思い(🎓)ます。誄(🍻)(lěi )るいに、汝の幸いを天(tiān )地の神(shén )々に祷(dǎo )る、とい(🕜)う言葉がござい(🚲)ますから。」
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