「いけな(😘)い(💐)こともあ(🐮)りますまい(🔙)が、鄭重(💔)(chó(🕜)ng )の(🌄)上にも鄭(zhèng )重(😫)(chó(🍌)ng )になさりたいのが(📼)、せ(🏂)めて子(zǐ )とし(👢)て(😈)の……」
「礼は(🥉)簡に失して(📍)もな(🔟)らないが、ま(🤹)た過ぎてもならない。9過(guò )ぎ(🎯)たるは(🕐)なお及ば(🤐)ざるがごとしじゃ。人間にはそ(💨)れぞれに分(✈)(fèn )という(🈴)も(💈)のがある(🌎)が(🎮)、その分を上下し(👶)な(🥛)いところに、(🔄)礼の正し(👪)い相(xià(🚦)ng )がある。分(🎺)を越(🐅)えて親(qīn )を祭るのは(🐮)、親の靈をし(🚴)て(🈺)非(🚔)礼を享(🚤)(xiǎng )うけしめ(💿)ることになるのじゃ。のみなら(🤱)ず、大丈(zhà(🏨)ng )夫(fū(🍐) )の(🛁)非(fē(👵)i )礼(lǐ )はやがて天下(🏭)を紊(wěn )みだるもとに(👒)な(🍨)る(🏻)。親の靈をして天下を紊るような非(🆒)礼を享(🏇)け(🖇)し(🔰)めて、(🏐)何が孝行(🖲)じ(📯)ゃ(🤠)。」(👨)
「これ(🏁)まで通りで(😙)はいけないの(🌀)か。」
孔子は、しかし、そ(🧗)れ(🥒)には答(dá )えな(🌟)いで(📜)、また歩(🎥)き(🐤)出(🔙)した(⏬)。そして独(🙍)言(🤪)のよう(🕡)に云(yún )った。
「1道理(🛸)に叶った忠言(😻)(yán )には正(zhèng )面(🤝)から反(🍨)対する者はない。だ(📶)が大切な(🌇)こ(⌛)とは過ち(🥉)を改める(💆)ことだ。婉(⏫)(wǎ(🖲)n )曲な言葉は誰(shuí )の(🔟)耳(😢)にも心持よ(❤)く(🏏)響く。だが大(dà )切なことは、その真意のある(🏦)ところを探ることだ。いい気(🚺)にな(🌒)って真意を探ろうと(🐹)もせず、表(🌼)(biǎo )面だけ従って過ちを改(♿)めようとし(🕷)ない者は、(🏢)全く手(🔨)(shǒ(🆘)u )のつけよう(🏖)がな(🦋)い。」
孔(kǒng )子は(👔)、ぬかりなく考(kǎo )えた。そして遂に一(🍑)策を思(🍛)いついた。そ(🌄)れは、相手(🍊)の用(yòng )いた策(🔲)そのままを応(yīng )用すること(😮)であった。つま(🌊)り、陽貨の留守を見計っ(📰)て、謝辞(cí )を述べに行こ(🙎)うとい(🍧)う(🍆)の(🔩)で(🆙)ある(⛅)。
(💅)樊遅(🛄)は喜んだ。それはその(🎊)中に(❤)、「違わない」という言葉が見つかったからである。しか(🤷)し、数秒の後には、彼の頭(tóu )は却っ(🐿)てそのために(🖱)混乱し(🎮)はじめた。という(🗝)のは、さっ(🗑)き孔(kǒng )子(🍲)のいった「(✔)違(🎶)わない」と(🛌)、この言葉の(🛹)中の「違(Ⓜ)わ(🛶)な(📁)い」とは、まるで意味がちがって(👋)いそうに(😓)思えた(🐐)から(🖼)であ(💫)る。後の場合の「違(🔊)わない(🏵)」は、第一(🔠)、父母(📦)の存命中のこ(🚼)とである。それに(📙)、(🦑)前後の関(wān )係(🐂)から判断(duàn )し(⏳)ても、初一(🔇)念を貫(guàn )けという意(yì )味に相(xiàng )違ない。父(fù )母を亡くしたあとの「違(💥)(wé(😴)i )わ(⛩)ない」と(👡)いう(🔶)ことが(💣)、それと同じ意味だとは、どうしても思(🤟)えない。言(yá(🔡)n )葉(⚾)が(🥛)同じなだけに、彼はいよいよ判(🛋)断に苦(kǔ )しんだ。
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