樊遅は喜んだ。それはそ(🛌)の(🔰)中(👹)に、「違(wéi )わない」とい(🀄)う(👭)言葉(💣)が見(jiàn )つかったから(💝)であ(🥪)る。し(🤢)かし、数(🦏)秒の後には、彼の頭(tóu )は却っ(🚗)て(❇)そのた(🏗)め(⛏)に(🕞)混乱しはじめ(🍼)た。というのは(🎾)、(😞)さっき孔(🎅)子(🌍)のいった「違わない(📐)」と、この言(🍰)葉の中の「(🌀)違(wéi )わな(🐽)い」と(😭)は、まる(🎮)で意味がちがっ(🤒)ていそう(👢)に思えたからである(♒)。後(hòu )の場(📡)(chǎ(🕐)ng )合の「違わ(♑)ない」は、第(dì )一(yī )、父(fù )母の存命中のことである。それに(❄)、前後(hòu )の関係(xì )から判断(🍩)しても(⛷)、(😞)初(chū )一(🌱)念を貫けと(🐵)いう意味(🀄)に(㊗)相違(♿)(wéi )ない。父母(📌)を亡くしたあと(💫)の「違わな(✅)い」ということが、それと同じ意(🏂)味だと(🚎)は(🔵)、どうし(🍬)ても思えな(🎧)い。言(yá(🎰)n )葉が同じなだけに、(🆑)彼は(🔔)い(😖)よ(💘)いよ判断に苦しんだ。
2(🔓) 子曰(🎩)く、吾(wú )甞(🔢)(cháng )て終(💦)日(rì )食わず(🚖)、終(zhōng )夜寝ねず、以て(📘)思(sī )う。益無し。学(xué )ぶに如(rú )か(🚂)ざる(🤚)なりと。(衛(wèi )靈(lí(📧)ng )公(📲)篇)
異聞を探る(🏣)
「(📮)うむ。で、お前はど(🐾)う(😌)ありたいと思う(🛑)のじ(❤)ゃ。」
(なるほど孔(kǒng )子は音(🍘)(yī(🕴)n )楽の理(🆎)論(🎅)に(🏋)は長じているだろ(👨)う(😨)。しかし、実(🚝)(shí )際(😅)楽(👊)器を(🚿)握っての技術に(🏍)か(🖼)けて(🏏)は、何(🍿)とい(👉)っても自分の方が(🏓)玄人(rén )くろうとだ。)
「3(🥍)む(😯)ずか(➡)しいのは温顔(yá )を以て父母に(📸)仕え(🕥)る(🔗)ことだ。現に代(🏺)って仕(🥫)事に骨を(🎵)折っ(🏸)たり、御馳(👄)走があると(📫)それ(🔷)を親(🍛)にすすめ(🐭)たりするだけでは、孝行(🎟)(há(🎥)ng )だとは云えない。」
す(🐯)ると陽(🕘)貨(huò )は、(🗳)ここぞとばか(🚘)り、(🧑)三の矢(shǐ )を放った。
2 (🕋)仲弓仁を問う。子曰く、(🌦)門を(🚏)出でて(👡)は大賓に見(🌒)(jiàn )ゆるが如くし(😩)、(🍘)民を使(shǐ )うには大祭に承くるが如くせよ。己の欲せざる(⏬)所は人(👾)に施(🥦)すこ(🎳)と勿(wù )れ。邦に在りても怨(🍳)(yuàn )なく(🏞)、家(🎎)に在りても怨(yuàn )なからんと。仲(👍)弓曰く、雍(yōng )不敏な(📜)りと雖も、請(qǐ(🐢)ng )う斯の語を事とせんと(🌇)(顔(yá )淵篇(piān ))
(🚜)こんな言葉(yè )がつぎつぎ(🔇)に思い出さ(🎚)れた。樊遅は(🛁)、(🌅)しかし、(🐩)自分(🚞)に実行が出(🙉)来(lái )るか出(🍗)来な(🍓)い(🤭)かは別(🏦)として、言葉の意(🚽)味だ(🏯)けは、そ(🏗)うむずかしい(🕠)と(🎢)は(🖨)思わなかった(🆑)。
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