「文王(📰)が(⛏)なくなられた後、文(wén )と(🔷)いう言葉の(💢)内容をなす古(🐎)聖(shèng )の道(🐫)(dào )は、天意によ(🎅)って(🛣)この私(🎾)(sī )に継承されて(🏞)いるではな(🥏)いか。もし(✉)その文(wén )をほ(🤵)ろぼ(⚓)そ(👀)うとする(🙉)のが天意(🌏)であるならば、何(🏥)で、後(😭)の世に生れた(🕐)この(📃)私に、文(🏃)(wén )に(👭)親しむ機(jī )会が与え(😸)ら(🦖)れよう。文(wén )をほろぼすまいと(👅)いうのが(🌠)天意であるかぎ(🕵)り、(🕖)匡(kuāng )の(🛫)人たちが、いったい私(sī )に(⬇)対し(📷)て何(📯)が出来るというのだ。」
この問答の話をきか(🌘)れて、先師はいわれた。――
無き(💀)を恥(🛶)じ(🗡)らい(🚬)
一二(二一七)
「そ(🌸)う(✂)いうことをしてもい(🐗)いものかね。」(💲)
○ 矢ぐるみ==原(yuá(🚂)n )文に(🙇)「弋」(よく)とある(😫)。矢に糸(🖇)をつけ(😆)、それを(🍷)島の(🔋)羽根(gē(🔌)n )に(❓)から(🌎)ま(🧢)せ、生擒(🥙)する方(fāng )法(🆗)(fǎ(🕊) )で(💒)あつた。
三(sān )七(一(yī )八四)
「ぜい(🈵)た(🌗)く(🐗)な人は不遜になりが(👬)ちだし、儉約(🦕)な人は(⌛)窮屈(💫)になり(🐽)が(🐥)ちだ(👰)が、ど(📝)ちらを選(xuǎ(😼)n )ぶか(🧞)というと(🧝)、不遜であ(🐹)るよりは、まだしも窮(qióng )屈(👣)な方(🏆)がいい。」(🏯)
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