源吉(👊)達(dá(😯) )は、もう雪も固まつ(🔪)たの(🎀)で、山へ入る時(shí )期だつたけれども、(💌)この(🚤)方(fāng )が片(piàn )付くまで行け(🦇)なかつた。そ(🌪)れに今では(🏓)皆、そんな處で(✂)な(🥊)い、と思ふほど、興奮してゐた。石(😂)(shí )山の家に寄(🚮)り合つて(😏)、色々の(🏜)話(🏿)をきいたりしてゐるうち(🎃)に、殊に若(ruò )い(🚹)百姓などは(❔)、「地主(🀄)(zhǔ )つて不(bú )埓(🌏)だ!」(⚫)さう(🌹)いふ理(📫)窟の根據が(😫)分つてくるのが出てきた。始め(🍁)「さうか(⛲)なア(🈵)」と(😑)思つて、(🌥)フラ/\した氣持の(🍥)ものが(👬)、「野郎(láng )奴(🎧)」などと云つ(💆)てきた(🍳)。澤(zé )山集ることがあると、校長先生は、手振り(🏍)や、(🧠)身振りまでして、「佐倉(🧢)(cāng )宗五(🤦)郎(🎑)(láng )」(🎿)や「磔(zhé )茂左(🛣)(zuǒ )衞門」な(🐬)どの義(🕙)民傳(🤓)を話(🔣)(huà )して(⤵)き(🎿)かせ(🦓)た。それ(🐝)が、處が(👛)、理(lǐ(🔤) )窟なし(⏳)に百姓の頑固な岩(😖)(yán )ツころのやうな胸のすき間々(🌤)々か(🥦)ら、にじみ入(rù(📭) )つ(🈺)て行(🏤)(háng )つた。それから、笑(😶)(xiào )談(tán )のや(🅾)う(📌)に、(🔉)「北(bě(🐟)i )海道の宗(zō(📳)ng )五郎」といふ奴(nú )が(🤴)、何處かから一(yī )人位(✈)は(🌀)出(🗄)たつて惡くないだ(🏄)らう(🥢)さ、と(😐)云つた(🖥)。する(🎙)と、朴訥な百(bǎi )姓は(🈹)、眞面目に、(🍦)考(🎏)へ(🚬)こんだ。
「覺えてろ※(感(👜)嘆符二(😡)つ、(🏔)1-8-75)」
地主の家へ行(háng )つた(💙)方は、家の中から野(yě )良犬(🌈)でも「た(📣)ゝき出され(📊)る」やうに、上り端(🚫)に腰も(🥕)かけさせずに、そのまゝ「たゝき出」(🤕)されて、戻つてき(👋)た。
「お晩(wǎn )でした。」誰(🐉)かゞ(📝)さう(📿)云つ(🦔)て通つて行つ(🚱)た(📏)。
(👃)その(♟)日吹雪いた。風はめ(🆑)つ(📉)たやたらにグル/(♐)\(👏)吹(🦄)きまくつた。降(💽)つ(🔍)て(🌁)くる(🎏)雪は地(dì )面(🛹)と(🏍)平(🐮)行線(xià(📪)n )に(⛰)なつたり、逆に下から吹(chuī )き上つたり、(🏔)斜め(🌻)になつ(🅰)たり、さうなると(🚧)すぐ眼先さへ、た(🤦)ゞ(🙋)眞白に、(🦎)見えな(🍔)くなつてしまつた。そ(⛳)れ(🔍)で道か(🈂)ら外(💰)れる(🍶)と、膝ま(🥉)で雪の中にう(🐸)づまつ(🌓)た。雪(xuě )は外套の(🌽)どんな隙からでも入りこんで、手(🕌)の(🤽)甲や、爪先などは、ヅキン/\痛(👱)ん(🖇)できた。小學校へは、遠い家(jiā )は(🤒)小一(🤾)里(lǐ(💷) )もあつた。
そし(🍍)て、「陳述(🔆)書(🙆)(shū )」を五(wǔ )分(fèn )も十分もか(😞)ゝ(🙏)つて讀んでし(👗)ま(🚶)ふと、「馬鹿(lù )野郎。一(yī(🦍) )昨日をと(🕤)ゝひ來い!」(🕛)と、(⛹)どなつ(🔢)て、それを石山の膝(🦋)に投(🥫)げかへしてよ(⚾)こした。
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