「(♉)う(📇)む(㊙)。で、お前は(🚫)ど(🚵)うありた(📕)いと思(sī )う(👎)のじゃ。」
だが、こうした(😐)彼の努力も、心(🐠)境の(👚)幼稚(🚷)(zhì )な(🏚)門人たちには何の(🔥)利(lì(🔊) )目もなかった。彼等には、天命が(🥣)何(hé(👢) )だ(🐑)か、仁が何だか、まだ(📭)皆目(mù )見(jiàn )当が(🐌)つ(⌚)いていなか(💞)った。彼等(🦏)(děng )は、た(😨)だ(🦏)仲弓にいくらかで(📋)もけちを(🍽)つけ(🏀)さ(📻)えす(🕡)れば(📛)、自(zì )分たちが(🎖)救われるような気がするのだった。こん(💚)な種(zhǒng )類(lèi )の門(🥃)(mén )人(🎌)たちに(❔)対しては、さすがの(💠)孔(kǒ(🚾)ng )子も手がつけられ(🍨)な(🍭)いで、いく(🌫)たびか(🔉)絶望に似(sì )た(🤤)気(☕)持にさえなるのであった。
2 仲弓(gōng )仁を(🏝)問(🕝)(wè(🔥)n )う(🚲)。子曰く、門を出でては大賓(❓)に見ゆ(🍟)るが如く(🚺)し、民を使うには大(💆)祭(🙁)に承くるが如くせよ。己(jǐ )の欲せざる(🔗)所は(🔆)人(👻)(ré(🔗)n )に施すこと勿れ。邦に在りても怨なく、家(jiā )に在(zài )りて(🔗)も怨(yuàn )なからんと。仲(zhò(🖌)ng )弓曰く、(🐁)雍(🎯)不敏(⏺)な(🖌)りと(🚡)雖(📞)(suī(🎰) )も、請(qǐng )う(🥧)斯の語を事とせんと(🐯)(顔淵篇)(😗)
(🕞)門人たちは、その日特に孔子のお供(👿)を命ぜ(📬)られたことを、非(fēi )常(cháng )に光(guāng )栄に感(gǎn )じた。彼(😄)(bǐ )等は如何にも(🐀)得意(😠)らしく、※(🙆)(「口+(😄)喜(xǐ )」、第3水準(🏖)1-15-18)々として孔子の(🧢)あとに従(cóng )った。
といったことを思(🏝)い起した(♉)。孔(kǒng )子は或は、自(💵)分を「人(🧀)君の(😩)風があ(🐟)る。」などと(🆗)讃め(💩)て、その実(🖖)(shí )、何かの欠(qiàn )点を婉(🤨)曲に諷刺しているのではあるまいか。そ(🔰)ういえば(💠)、世間(👜)では、子桑伯子(🦌)し(😿)そうは(🎻)くしと自分(fèn )とを、同じ型の人物だと(🏸)評してい(🌕)る(🦌)そうだ。子桑(🚥)伯(bó )子(🌧)は(📢)物にこせつか(🌰)ない、いい(📒)男だが、少し大ざっぱ過ぎ(📔)る嫌(❇)いがな(👌)いでも(🏩)な(🌹)い。或は自分(fèn )にもそ(🗓)んな欠(🈵)(qiàn )点があ(🌲)るのでは(😾)なかろうか。自(zì )分だけ(💡)では、そんな事がないよう(🦆)に気をつけてい(🧖)るつもりではあるが。――彼はそ(🏋)んなこ(🍇)と(🐪)を考(📻)え(🎵)て、讃(🐽)められたた(🎲)め(💷)に却(💷)って不(bú )安(🌁)な気持(🚪)(chí )に(⚫)なるのであった(🍨)。
「(🈷)1父母(mǔ(🦗) )は子供の(🍬)病(🏳)気を何よりも心配(pèi )するも(🔖)のだ。」
「仲(zhò(🕴)ng )弓には人(rén )君の風(fēng )があ(🚎)る。南面して天下を治めることが(🏖)出来よう(🔄)。」
「もし(💡)そ(🌏)うだとす(🕰)れば、それが君(jun1 )の(🐉)邪心(xīn )というものじゃ。君(⏲)の心の中(zhōng )で(👓)は、(💣)この(📯)孔(kǒ(🎣)ng )丘という人(🐍)(rén )間が、い(🎁)つも(🛶)対(🔭)(duì(🏙) )立的なもの(⛏)になっている(👟)。君(🌥)は、はっきり意(😱)(yì )識(🎰)し(🐥)ていないかも知(🦑)れないが(💿)、君(jun1 )の奏(zòu )楽にと(📏)って、わしの存在(zài )は一つ(✍)の大きな(🔚)障碍なのじゃ。君(jun1 )の(🥩)心(🔕)(xīn )は(😧)そのため(🛤)に分裂(liè )する。従って(⭐)、君は完(🔴)全(quán )に君(🐹)(jun1 )の音楽(🧐)に浸りきる(🌆)ことが(📂)出来ない。そこに君の失(shī )敗の(🔕)原因(🔜)(yīn )があ(😎)る。そうは思わ(⛎)ないかの?」(🤛)
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