「禹は(⛑)王者として完(wán )全無(🥘)(wú )欠(🍎)だ。自分の飲食(shí )をうすくし(🚡)てあつく農耕の神を祭(➿)り、(⛸)自分の(🔍)衣服を粗末(🌱)にして祭服を美しくし、(🕕)自分の宮室を質(zhì )素にして(🙀)灌漑水(shuǐ )路に力をつくし(🚌)た。禹は王者と(💫)して完(⚓)全(🐭)(quá(😸)n )無欠だ。」
「上(🎽)(shàng )に立つ(⏺)者が親(😆)族に懇(kěn )篤(dǔ )であれば、人民はお(🍷)の(🐼)ずから(🎩)仁(🙆)心を(🚓)刺戟(😿)される。上(⏺)に(🍉)立つ者が(🌳)故(✒)(gù )旧を忘れなけ(🃏)れば、人民(mín )はおのずから浮薄の(🛠)風に遠ざかる(👨)。」
かように(🌷)解す(✂)ることによつて、本章の前段と(🚛)後(🐸)段との関(🔧)係(🌱)(xì(🏦) )が(🚵)、はじめて(📣)明瞭(liǎo )になるで(🎿)あろう。これ(🎄)は、私一(⛰)個(gè )の(🦂)見(🌨)解(jiě )である(😈)が、決して無謀(mó(🖥)u )な言で(👩)は(🚹)な(🍜)いと思(sī )う(🎐)。聖人・君子(🥣)・(🐒)善人(rén )の三語を、単なる人物の段(⛳)階(📇)と見(jià(🐎)n )ただけでは(🎻)、(🥤)本(🚵)章(🥘)の(🤹)意味が的確(què )に(🎋)捉え(♋)られないだけ(🥘)でなく(🍗)、論(lùn )語全(💵)体の意味があいまいにな(🛏)る(🚃)のではあるまいか。
先師は(🌀)、誰かといっしょに歌をうたわ(💨)れ(🌌)る場合(hé )、(🔩)相(xiàng )手(shǒu )がすぐれた歌い手だと、必(bì(🤵) )ずその(🏑)相手(🎁)にくりかえし(💞)歌わ(🚸)せてから、合(♏)唱(🏋)された。
二(èr )六(一七(🥖)三)
一(yī )四(一九(jiǔ )八)(🤷)
「(🥌)私は、君(🔬)子という(🚀)ものは仲(zhòng )間ぼめはしない(👉)ものだ(🔸)と(🛶)聞い(🌑)ています(🍬)が、やはり(🚳)君子にもそ(👧)れ(⛏)がありましょう(🕴)か(♍)。と申しますの(😵)は、昭公は呉ごから妃(📽)(fēi )きさき(🤑)を迎(yíng )えられ、(🏰)その方がご自分と同性(xìng )なために、ごまか(🏵)して(🍣)呉(⏰)(wú )孟(mèng )子ご(🚹)も(🐅)うしと呼んでおられる(🏧)のです。も(👱)しそれ(🤐)で(♍)も昭(🌇)(zhāo )公が礼(🙂)を知った方だとい(⏯)え(👍)ま(🤮)すなら、世の中に誰か礼(🍁)を(🐂)知(📐)(zhī )ら(👨)ないものが(😚)ありましょう。」
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