「はっきり掴めないにして(😀)も、何か思(😫)い当ることがあるだろう(💟)。」
1(🎴) 子曰(🚪)く、法(🍲)語(yǔ )の言は(🦂)能く(💁)従(có(🚒)ng )うこと無からんや、之を改むるを(😵)貴(guì )しと(🚳)爲(📁)す。巽与(そん(🥫)よ)(🏠)の(🚞)言は能く説(よ(🔣)ろこ)(🤕)ぶこと無(wú )からんや、之を繹(たず(🐭)ぬ)るを貴しと爲す。説(🏺)び(🖋)て繹ね(💱)ず、従いて(📣)改め(👠)ずん(🔢)ば、(💉)吾之(zhī )を如何ともする(🍂)こと末(mò )((⛔)な)きの(🎠)みと。(子罕篇(piān ))(🥝)
楽長は、もう默(👲)(mò )っては(🙃)居(🈹)れなくな(😄)った。
1 子(zǐ )曰(🏂)く(🙊)、詩(🌍)三(📠)百、(🔷)一(🐣)言以て之(🛀)(zhī(♟) )を蔽(bì )う。曰(yuē )く、思い邪(よこしま)なし(🚡)と。(爲(wèi )政篇(⛪))(💎)
「うむ。で、お前(🐗)(qián )は(🦅)どう(📀)ありたいと思(😌)(sī )う(🛏)のじゃ。」(🗾)
「血統など、ど(🐠)う(🌄)でもいいではございませんか。」
樊遅(chí )は(😤)喜(🏣)んだ(🕰)。それはそ(🚍)の中(zhōng )に(🚝)、「違わない(🌗)」という言葉(💥)が見(♎)つか(🎪)ったからであ(🚂)る。しかし、数(🧥)秒の後には、(🔡)彼の頭(tóu )は却(què )って(🙏)そのために(😏)混(hú(🍼)n )乱しはじ(💒)め(🌱)た。と(🗻)いうのは、さ(💸)っき孔子(💤)(zǐ )のいっ(🦔)た「違(wéi )わない」と(🧑)、こ(🕺)の言葉の中の「違(wé(🍉)i )わ(💵)な(📥)い」と(🐇)は、ま(⚽)るで意味がちがっていそうに思(sī(🐒) )えたからである。後の場合(😖)の「違わ(🧤)ない」(🚃)は、第(🛍)一、父母(🐯)の存(😨)命(mìng )中のこ(⏱)とであ(♌)る。それに(🧡)、(🚼)前後の関(wān )係か(🤳)ら(🌚)判断(duàn )しても、初一(yī )念を(🧝)貫けという(🔮)意(☔)味(♋)に相違ない。父(fù )母を亡くしたあ(🕎)との「違わない」(🍓)とい(😐)うこと(🦏)が、それと同(tó(🛍)ng )じ意味だとは、どう(👛)しても思えな(🍵)い。言葉(yè(🦁) )が同(tóng )じなだけに、彼(bǐ(🕴) )は(⏪)いよい(🚖)よ(💹)判断に苦しんだ。
(👈)孔(kǒng )子(😙)は(🎲)、陽貨も(🍹)言葉(👡)だ(🕉)けでは、なかな(🍚)か立(⛔)派(pài )なことを云うものだ、別(🎛)に逆(🆗)らう必要もある(🥅)まい(📇)、(🤹)と思った。で即座に、
(💤)もう一つは、子(💃)夏の問いに(🌱)対する答(🥌)えだが(🌄)、(🚨)そ(💽)れは、
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