「共に学ぶことの出来(🥗)る人はあろう。しかし(🛅)、その人たちが共(👯)に道(dào )に(🔅)精(jīng )進す(🍓)ることの出来(lá(🐬)i )る人で(⛰)あ(🎨)る(🏗)とは限らない。共(📛)に道に精進する(👓)ことの出来(❕)(lái )る人はあろう。し(🕷)かし、その(👮)人たちが(😷)、いざとい(🍮)う時に確(què(🚑) )乎た(🚐)る(🐜)信(👦)念に(🥗)立(lì )って行動(🚯)を共にしうる人で(🎉)あるとは限(xiàn )らない。確乎たる信(🙂)念に立(⛪)(lì )って(🔞)行動を共(🐣)に(♋)しうる人はあろ(🎭)う(🔦)。しかし(📿)、(💓)その人たちが、(🌆)複(fú )雑(📵)な現実の諸(🍮)問(wèn )題に当(🏁)(dā(🔙)ng )面し(🤺)て、なお事(❇)を誤(wù(😿) )らないで(⏱)共(gòng )に進み(🔒)うる人(🎐)である(⛔)とは限(🚃)らな(🍤)い(🕞)。」
「(💱)道を行(háng )おうとする(👰)君は大器で強靭な意志の(🐽)持主でなければな(🐤)らない。任(🚏)務(wù )が重(😲)大でしかも前途(🍔)遼(🚔)遠だからだ。仁をもっ(🦑)て自(zì )分(fèn )の任務とする(🥝)、何(hé )と重い(🍇)では(🤸)ないか。死にいた(🏞)るま(🙇)で(🏃)そ(👯)の任(😆)務はつづく、(🤲)何(🏁)と遠(🥙)いではないか。」(🦂)
二(🛳)一(二〇五)(🛐)
「し(🕠)かし、わずかの人材でも、その有る無しで(👶)は大(dà )変なちがいである(😽)。周の文王は天下(xià )を三分し(🌦)てその二を支配下におさめてい(🧓)られた(🃏)が、それでも殷(🥁)に臣事(🤹)(shì )し(🔓)て秩(zhì )序(🏿)をやぶら(🕷)れ(⏸)なかった。文王(🍘)時代の周の徳(dé )は(🍶)至徳というべきで(⏩)あろ(🛬)う。」
「せっ(🛸)かく(🐍)道を求めてやって来(lái )たのだ(🔜)か(📪)ら、喜ん(♐)で迎え(💶)てや(🐖)って、退(🚭)かないように(🚨)して(🐩)やりたいものだ。お前(📋)(qián )た(🦒)ちの(⛏)ように(🤸)、(🌘)そう(👩)む(🏣)ごいこ(💈)とをいう(🙂)ものではない。い(🛏)った(⬇)い(💥)、人(🍃)が自分の身を清くしようと思(☔)って一歩(bù )前(qián )進し(📜)て来たら、その清く(🥠)しようとする(📧)気持(🏍)を汲ん(🔁)で(🏈)やればいいので、過(🆔)去のことを(🈵)いつまでも気にする必要は(🎐)ない(🥂)のだ。」
「孔先生のような(📻)人をこ(🔨)そ聖人と(🔗)いうのでしょう。実に多(🐤)能であられる。」
一八(二二三)
○ 四十づ(🤲)ら、五十づらをさ(🆙)げ、(🌦)先輩顔をして孔(kǒng )子(zǐ )の前に(💪)並んでいた門人た(⚓)ちは、どんな顔(yá )をしたで(🕤)あろ(😉)う。
(🤠)曾(cé(📯)ng )先(xiān )生(shēng )がいわれた。――
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