「修行(🐁)(háng )と(🚯)いう(⛑)も(🛁)のは、たとえば山(🤚)を(🏉)築くようなものだ。あと一簣も(👎)っこと(🎸)いうところで挫折(shé )して(🗺)も、目的の(🔻)山にはならない。そ(🍋)してその罪は自分にある。ま(⌚)た、たと(🐾)えば地(dì )な(♍)らしを(🔸)するよ(⚡)うなも(🤷)のだ。一(🎁)簣もっこで(🛰)もそこにあけたら(♑)、そ(🚩)れ(📬)だけ仕事(🚉)がはかどった(🐱)ことになる。そしてそれ(🍂)は自分が進んだのだ。」
(🕷)子貢(🌼)(gò(❄)ng )が先(🌑)師にいった。――
三(👄)〇((🐫)一七七(qī ))
一六(二(🐄)二(èr )一)
○(🚺) (🎨)孔(kǒ(👑)ng )子の言(yán )葉は(🦀)、平凡らし(🤩)く見える時ほど深(shēn )いと(🌀)いうことを、私は(🍓)こ(🏤)の(🏏)言葉(🔐)によつ(👙)て特(🎷)に痛感する。
○ (🍤)聖人(rén )・君子・善人==(🍰)孔(kǒ(🐏)ng )子のいう聖人・君子は(📤)常に(🚊)政治(zhì )と(🗼)いうこ(💠)と(⛩)と関係(🐼)がある。現(🆙)に政治の任(rèn )に当つていると否(👠)とに(⛵)かか(⛔)わら(😈)ず、(🏥)完(📵)全無(🌝)(wú(😝) )欠(🈹)(qiàn )な徳と、自由無(wú )碍な(🔴)為政能力をもつた(💵)人(📗)が「聖人」であり(😧)、それほどでは(🐂)なくとも、理(🕹)想(xiǎng )と識見(jiàn )とを(🚷)持ち、常に修徳にいそしんで為(wé(🍵)i )政家とし(🚷)て恥(😊)(chǐ )かしく(🛄)ない人、少くとも政治に志して修養をつんで(⛸)いる人、そ(🥅)ういう(🥄)人(rén )が「(🈚)君(jun1 )子」(🌼)なので(🚬)あ(🙍)る。こ(😇)れに反して、「善(🌾)人」(🆓)は必ずしも(🌷)政(🧓)治と関係はない。人間として(🌛)諸徳(dé )のそなわつた人という程(♑)度の意(🌿)味で用(🚬)(yòng )いられ(🍁)ている。
「先生は、(🤜)自分は(🔪)世(shì )に(📐)用(yòng )いられなかったために、(🛅)諸芸に(🐾)習熟(shú )した、と(⏸)い(🍌)われたこ(🤨)とがある。」
先師はこれを聞(wén )かれ、門人た(🌋)ちに(😻)たわむれて(📝)い(⚡)われた。―(📭)―
「熱狂(kuáng )的な人(🖖)(ré(📎)n )は正直(🔖)なものだが(🕷)、その(🤩)正直(zhí )さが(🕦)なく、無知な人(rén )は律(lǜ(🛄) )義な(🥪)ものだが、(🌓)その律儀さがなく、(🤞)才能のな(🛬)い人は信実なものだが、そ(🏪)の(🔁)信(xìn )実(shí )さがないとすれば、もう全く手がつけ(📏)ら(🚙)れない。」
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