○ こ(😟)れ(🎃)は孔子(🐈)(zǐ )晩年の言(yán )葉にちがい(🏟)な(🌖)い。それ(😥)が単な(🍆)る(🤧)無常観か、過(🏐)去(qù )を顧みての歎声(🈂)か、或は、たゆみなき人間の努力を(🍌)祈る声かそもそもまた、流転(🛑)(zhuǎ(🎑)n )を(⏳)とお(🛀)して(📲)流(liú )るる道の永遠性(🤲)を讃(🥊)美する言(🐁)葉か、それは人(✔)おの(🛀)おの(✌)自(zì )ら(😩)の心境に(🐲)よつて解するがよか(🏅)ろう。た(🕸)だわれわ(🥇)れは、こうした言葉の裏付(🤤)けによつて、孔子(🕜)の他の場(chǎng )合の(🏙)極めて平(píng )凡(fán )らしく見える言葉(yè )が一層(📯)深(shēn )く理解される(💴)で(👇)あろう(🏖)こ(👯)とを忘(❌)れ(👗)てはな(📟)ら(😐)ない。
一(👼)(yī )四(sì )(二一(🗝)九(jiǔ ))
○(🍢) 子貢は孔(🌮)(kǒng )子(🚇)(zǐ )が卓越(💯)した徳(🔭)と政治能(🔶)(néng )力と(🐝)を持(chí )ちながら、いつまでも野にあ(💑)るのを遺憾(🌰)と(🏕)して、か(🏕)よう(🌡)なことを(🌮)いい出したのである(🚏)が、子(zǐ(🌹) )貢らしい才(cái )気(🥕)のほ(〽)とばし(🈳)つた表現(🛡)である。それに対(🍏)する孔子の答(🏗)えも、じよ(🥃)うだんま(🚶)じりに(🕢)、ちやんとおさえ(⛩)る所はおさえて(😩)いるのが面白い。
(🈯)舜(shùn )帝(🤭)には五(🥒)人(🚶)の(🥦)重臣(🧢)(chén )があって(❇)天下が治った。周(🌲)(zhōu )の武王(wá(🔡)ng )は、(🛵)自(⏫)分には乱(luàn )を治める重臣が十人(🏵)あると(🏑)いった。それ(🕸)に(♟)関(🙀)連(👏)して先(🙌)師がいわれた。――
二(🦅)七(二三二(🍯))(🚦)
「やぶれた綿入を着て、上等の(🔞)毛皮を着ている者と(🗣)並ん(📜)でいても、平(💻)気でいられるのは由(yó(🏝)u )ゆうだ(🌑)ろうか。詩経(🥠)に(👫)、(👚)
「三年も学問をして、俸祿に(📋)野心のない人(rén )は(🤒)得がたい(🔢)人物だ。」
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