黒田 悠 斗 動画10

Aと、乳母は(🐴)いつもそ(🐕)の三(✉)味線の節に合わせて(🐼)吟(🌮)くちずさんだ(🕙)。

A　(🎽)私(💱)は建築の(🏔)こ(🖨)とについては全く門外漢であるが(🤵)、西洋の寺院の(🤦)ゴシック(😭)建築と(🤹)云うも(👙)の(🖤)は(💏)屋根が(🆖)高く(🥢)／＼尖って、そ(🔇)の先が天(🙀)に冲せ(🈳)んとし(👻)ているところに美観が(📁)存する(📺)のだと云(🧣)う。これに反して(🐥)、われ／＼の国の伽藍で(🍛)は建(🍋)物の上に(💼)まず大き(✨)な甍を(📃)伏せて、その庇(✖)ひ(👯)さしが作り出す深い(🎩)廣(🦂)い蔭の中へ(📦)全(🛴)体の構造を取(💤)り込(👕)んでし(🕕)まう。寺院のみ(📁)なら(👦)ず、宮殿でも、庶民の(🎯)住宅でも(🔚)、外から見(🚿)て最(🦁)も眼立つものは(🎎)、或る(🎏)場合(🉐)には瓦葺(😛)き(🤧)、或る場合には茅(🐱)葺きの大きな(🛶)屋根と、そ(🍷)の庇の下(🤽)に(🈹)たゞよ(✅)う濃い闇である。時と(😚)すると(🔕)、(💖)白昼(👢)と(🔳)いえども軒から下には(😈)洞穴のよう(⤴)な(⛩)闇(⛲)が(🚃)繞ってい(🤾)て戸口も(⛪)扉も壁も柱も(🙏)殆(🕒)ど見え(😤)ないことすらある。これは知恩院や本願寺のような(🎺)宏壮な建築でも、草深い田舎の百姓(🔒)家でも同様(🗾)であ(🤰)っ(🌮)て、昔の大概な(😐)建物が軒から下(🐯)と軒から上の屋根の部分とを(📫)比べる(🤣)と、少く(♟)とも眼で見(🐋)たところでは、屋(🚅)根の方が重く(😕)、堆く、面積が大きく感ぜ(🔁)ら(🏝)れる。左(🥂)様(🚦)に(💢)わ(🍶)れ／＼が(😪)住(🦉)居を営むには、何よりも屋根と云う傘を(🤧)拡げて大(😚)地に一(🌯)廓の(🏜)日かげを(😀)落し、その薄暗い陰翳の中(🃏)に家造りをする。もちろん西洋の家屋(🎹)にも屋根がない訳では(💉)ないが、それは日光を遮(👊)蔽するよりも雨露をしのぐための方が主であって、(🛡)蔭はなるべ(👫)く作らない(🌠)ようにし(👔)、少(🚗)し(🎐)でも(🍭)多く内部(🤼)を明りに(⏬)曝すようにして(🐅)いる(💩)ことは(📢)、外形を見ても(🈳)頷かれる。日本の屋根(🚾)を(🙄)傘(❎)とすれ(💸)ば、西洋のそれは帽子でしかない(🐭)。しかも鳥打帽子の(🕣)よう(😒)に出来るだ(♌)け鍔つばを(🤘)小さく(🔗)し(🏊)、日(📀)光の(👿)直射(🕑)を近(🔁)々と軒端に(😨)受け(💮)る(⬆)。けだし日本家の屋根の庇が長いのは、(⚓)気候風土(⏺)や、(🌨)建築材料や、その他い(🔔)ろ／＼の関係が(🏗)あるのであろう。たと(✌)えば煉瓦や(🆑)ガラスやセメントの(🍀)ような(🉑)も(👴)のを使わないところから、(🌺)横なぐりの(🕖)風雨(👗)を防ぐためには庇を(🚗)深(📞)く(🐇)する必要があったであろ(🤡)うし、(🍙)日本人とて暗い部屋より(🌑)は明るい部(🈵)屋(🐤)を便利としたに違(🕖)いないが、是非なくあ(🙍)ゝなった(🐘)のでも(🔯)あろう。が(📉)、美と云う(😓)も(🉐)のは常に(🍪)生活の(🕦)実(💡)際から発達するも(🌞)ので、暗い(🙉)部屋に住むことを餘儀な(🔌)くされたわれ／＼の先祖は、(🧡)い(🈺)つしか陰翳(📎)の(Ⓜ)うちに美を発見(🛀)し(🎑)、やがては美の目的(🔶)に添うように(🦄)陰翳を利用す(📱)るに至(🥓)った。事実、日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依って(🍌)生れているので、(💌)それ(🚈)以(😮)外に何(🌂)もない。西洋人が日本座(🐤)敷を見て(🐽)そ(👔)の簡素なのに驚き、(🧞)た(👴)ゞ灰色の(🐌)壁があるばかり(🎌)で(🉐)何の装飾もな(🎄)いと云う(🎪)風に感じるのは、彼等と(⛴)しては(😡)いかさま尤もであるけれども(💜)、(🍽)そ(👒)れは陰(😰)翳の(🕗)謎を解しな(⛸)いからである(⏲)。われ(🚱)／＼は、(😋)それで(🌥)なくても太陽の(🎵)光線の這入りにくい座(💲)敷の外側へ、(🏮)土庇を出(⛵)したり(🚼)縁側を附けた(♿)りして一(💌)層日光(🥫)を遠のける。そして(⛹)室内へは、庭か(🔟)ら(🐘)の反射が障子を透(🥜)し(❔)てほの明るく忍び込(😐)むよう(🗣)に(🤪)する。われ／＼の座敷の(⚡)美の要素(🎆)は、(📢)こ(🤡)の間接の鈍い光(🕴)線に外な(🧑)らない。われ(📝)／＼(😸)は、(🏃)こ(🏞)の力のない、(🧓)わびしい、果敢(🕒)はかない光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ(🔓)沁み込むように、わ(⚓)ざと(👪)調子の(🥋)弱い色の砂壁を(➖)塗る。土(🚜)蔵とか、厨(❕)とか(🐪)、廊下の(🎋)ようなとこ(🌙)ろへ塗るには照りをつけるが(💾)、座敷(📁)の壁は殆(🍸)ど砂壁で(😢)、(🎢)め(😨)った(🈺)に光らせない(🐰)。もし(🍹)光らせたら、そ(🏯)の乏しい光線の(⭐)、柔かい弱い味が消える。われ等は何処までも、見るから(🛣)に(🍔)お(😡)ぼつか(🚢)な(🚡)げな外光(🚂)が、(✳)黄昏色の壁の面(🎥)に取(🕗)り着(🐤)いて(🏢)辛くも(🕗)餘命を保って(🚤)いる(👶)、あの繊細な明る(😺)さを楽しむ。我等に取っ(🚆)てはこ(🕋)の(🚥)壁の上の明る(🍌)さ或は(👔)ほのぐらさが(🌬)何物(🖨)の(🙂)装飾に(🍐)も(🔝)優(♍)る(💽)のであり、し(🎿)み(🖤)／″＼と見飽(🛌)きがしないのである。さ(🤶)ればそ(🚬)れらの砂(🍌)壁がその明る(🚬)さを(🌑)乱(🌯)さ(🍹)ないよ(🍸)う(🐰)にとたゞ(🏔)一(➡)と色の無地に(👦)塗っ(😁)てあ(🌸)るのも(🛠)当然(😁)で(✳)あ(🌯)って、座敷毎(👕)に少しず(🛩)つ地(🧗)色は違う(📈)け(🚐)れども、何(🌯)とその違いの微か(🙌)で(🏾)あ(🌔)ることよ(🏚)。それは色の違いと云(👽)うよりもほん(🍾)の僅かな濃淡の差異(👹)、見る(🍁)人の気分の相違と云う程のものでし(👫)か(🚩)ない。しかもそ(🍰)の壁の色のほのかな(🍏)違いに依(🔗)って(📪)、また幾らか(🛹)ずつ各※(👟)(二の字点、1-2-22)の部(👥)屋の陰翳が異(💊)なった色(🎏)調を帯びるのである。尤も(🍊)我等の座敷にも床の(🗼)間と(😮)云うものがあっ(🈸)て、掛け軸を飾り花(💶)を活け(🛄)るが、しかしそ(📧)れらの軸や花も(♉)そ(🔡)れ(🎨)自体が装飾の役(👤)をしているよりも(🍙)、(🧣)陰翳に(😃)深み(☝)を(⛵)添える方が主になっている。われら(🈷)は一つの(🤯)軸を掛けるにも、その軸物とそ(🖲)の床の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一(💮)に貴ぶ。われ(🙅)ら(🐅)が掛け(🛰)軸の内容を成(🤔)す書や絵(💩)の巧拙と同様の重要(🕰)さを(🕍)※(「ころもへ(📥)ん＋(🌏)表」、第4水準2-88-25)具ひょう(😇)ぐに置くの(🔠)も(🚡)、実(⬇)にそのため(🍆)であって、床うつりが悪かったら如何なる名書画も掛(⛱)け軸としての価値がな(⛴)くなる。そ(🏆)れと(🌃)反対に一つの独立した作品(🥙)と(📃)しては(👓)大した傑(🐄)作でもないような書画が(Ⓜ)、(🙂)茶の間の(💔)床に(😙)掛けてみると、(🚜)非(📧)常にその(👼)部屋と(💭)の調和(🗑)がよく、軸も(🍌)座敷も俄かに(🎿)引き立つ場合があ(🙅)る(🥍)。そしてそう云(🚦)う書画、それ(✊)自身としては(🦃)格(🚫)別の(🚸)ものでもない軸(🤤)物の何処が調和する(㊗)のかと云えば、(💘)そ(⛎)れは常にその地(🤡)紙(🤪)や、墨色(📂)や、※(「こ(🏜)ろ(🐵)もへ(🐤)ん＋表」、第4水準(👵)2-88-25)具の裂きれ(🔹)が持ってい(📭)る古色に(👍)あるのだ。その(🥤)古(🤲)色がその床の間や座敷の暗(🗞)さ(📶)と(🚬)適宜な釣り(👯)合いを保つのだ。わ(🍓)れ(🖖)／＼はよく京(📎)都(🙍)や奈良の名刹を訪ねて、そ(🌶)の(🐔)寺(✊)の宝物と(🌙)云われる軸物が、奥深い大書(👄)院の床の間にかゝって(🏿)いる(🛩)のを見せ(🚦)られるが(🎓)、そう云う床(🔓)の間は大概(🌊)昼も薄暗い(📈)ので、図(👻)柄など(🆘)は見分け(📁)られない、たゞ案内人の説(🐃)明を聞(⛓)きながら消(📵)えかゝった墨色の(😹)あとを辿って多分立派(⬛)な絵な(🕉)のであ(🍪)ろうと(🤹)想(🚵)像す(🌬)るばかりであるが、し(🧞)か(🖌)しその(🥨)ぼやけた古画と(🤘)暗(💚)い床の(👧)間(🏬)との(🔤)取り合(🎵)わ(👯)せが如何にもし(🏓)っくりしていて、図柄の不鮮(🛢)明などは聊かも問題で(🤤)ないばか(🧓)りか(🔫)、(🥤)却って(🐇)このくらいな不鮮(🎿)明さがちょうど適しているようにさ(💔)え感じる。つまりこの場(👀)合、そ(👔)の絵は(🏃)覚束(🏎)ない弱い光りを受け留めるための一つ(🛌)の(🌝)奥床しい「面」(🍇)に過ぎないのであって(🤥)、全く砂(🌕)壁と同(🥙)じ作用をしかしてい(👉)な(💭)いのである(⚪)。わ(📂)れらが掛け軸を(🗺)択ぶのに時代や「さび(💍)」を珍重する(🐎)理由はここにあ(⚡)るので、新画は水墨(🌃)や淡彩のもので(⛎)も、よほど注意し(🃏)ないと床の間の陰翳(🔶)を(♑)打ち壊す(🈴)のである。

Aと、Ｓは(🎭)そう(♈)云って、孰方どっち(😖)つか(➡)ずに衝つ(🐀)っ(👁)立ったままの私の顔を見上げなが(🔑)ら(👟)、もう一(🏚)度ニヤニヤ笑いました(🔅)。

A　右馬権助(🎆)宗保　　　(🛃)　蔵(🐶)人大夫有(🌓)俊

A妙子の個展は今度は神戸の鯉(🍼)川こいか(🔙)わ筋(🐠)の画(😒)廊を借りて三日間開催され、阪神間(🏯)に顔のひろい幸(📁)子の蔭か(🚧)げの運動もあって、第一(🌃)日で(⛰)大部分の(🏟)作(🎏)品(💘)が売(⛔)約済になると云(📴)う成績を挙げた。幸子は三日目の夕(📓)方、会場の(😗)取り(🎎)片附けを手(➕)伝い旁※(二(🔺)の字(⬜)点、1-2-22)かたがた雪(😦)子や悦(👡)子(🧗)たちを連(🍸)れ(🖖)て来た(🚸)が、(🛃)残(🚗)務を終えておもてへ(😯)出ると(🏍)、

A「そうして今じ(😇)ゃ、結(💚)婚(🚝)なすって(👘)いらっしゃ(🙀)る(🥇)んですね？」