onani tousatu10

A「有馬へ(🏉)紅葉見(😫)に行きまんね。」(🔕)

A　大連を立(🎪)つ(👃)て来る時には(🛄)温泉行きの二人連が幾組かゐ(🗜)たが、皆な(🏪)湯(🐄)崗子ゆか(🕕)うし行きだ(🦗)と見えて、そ(🧘)こで下り(♎)たのは私達とその二人と他に二三人の旅客があるだ(🔲)けであつた。私達は大き(💣)な鞄を一(🍨)時預けに(🕝)した(👾)りして、い(😭)く(✒)らか(🏼)手(🔸)間取つてゐる間(🍸)に、その(😄)二人は逸早く(📸)苦力くーりーに鞄をかつがせ(🕺)て、それ(🧀)を先に立(🎗)て(💗)て、(🐐)あとから並んで歩(🕦)いて行(🧟)つ(🛍)た(🙁)。アカシ(🐒)ヤの花の(🔞)匂ひが茫とした黎(🔃)明れ(🐀)い(💖)めいの空気に著るし(🛸)く漲み(🔙)なぎり渡つた(🐰)。

A「い(🦅)やいや、高貴なお方には(👩)、それ相(➰)当の礼を尽さなけれ(📌)ば。」と(👔)緊(✳)張のあまり声が(🕢)し(😅)やがれ(🐶)て、足がもつれ(🐢)、よろよろ(🚦)と千鳥(🔁)足で階段を昇(🔯)り、見渡すと、そこは万畳敷(➗)とで(🕗)も(🏹)云つていいくらゐの広い座敷に(🀄)な(🛅)つてゐ(🚪)る。いや、座敷といふよ(🍋)りは(🐕)、庭園と言つた方が適切か(👹)も知れない。ど(😴)こ(🔄)か(😽)ら射して来(🤧)る(🕎)のか樹陰のや(🏞)う(🏎)な緑色の光線を(📥)受け(🌨)て、模糊と霞(🐇)んで(🔠)ゐるその万(😾)畳敷(🎣)とでも言ふべき広場に(🍥)は、やはり霰のやうな小(👏)粒の珠が敷(🤷)きつ(🤝)められ(💆)、ところどころに黒(🚙)い岩が秩序無くころがつ(✊)てゐて、さうし(⭕)て(👫)そ(💏)れつ(🌴)きりである。屋根はもちろん(🆙)、柱(🏠)一本(👃)も無(💴)く(🍐)、見渡(🍁)す限り廃(💁)墟と言つ(🤪)て(🔁)い(🆔)いくらゐの荒涼た(🥊)る大(🤼)広場で(🕵)ある。気を(😖)つ(💐)けて見(🈁)る(🍴)と、それで(🐟)も小粒の珠(🚏)のす(🍼)きまから、ちよいちよい紫(🦉)色の(📺)小さい花が顔を(🆘)出(🦇)してゐるのが(🚌)見え(🕰)て、(💟)それが(🍶)また、かへつて(🐠)淋しさを添へ(🚉)、こ(👋)れ(🍵)が幽邃の極といふ(🛫)のかも知れ(🏮)ないが、しかし、よくもまあ、こん(🎡)な心細いやうな場所で生活(🥞)が出来るものだ、と感歎の溜息に似たものがふ(🔤)うと(😂)出て(🚮)、(👩)さら(♊)にまた思(☝)ひをあらたにして乙姫の顔をそつと盗み見た(🍇)。

A「(🌭)すると今度は(🛑)夏の休(🗽)みまで機会がない(🎹)んだ(🥛)ね」

A「死なうと(⏰)思つてゐ(📽)るので(⏫)す。死んでし(🥤)まふん(📷)だ。」さうし(🛶)て(🥜)、ま(⏬)た(⬅)、(💗)かりりと蟹の脚を齧つて、「鎌倉へ来たの(🌖)が間違ひでした。こんどは、たしか(✡)に(📳)祖母上の落度です。私は一(🤪)生、京都にゐなけれ(👳)ばならな(🔺)かつ(🚥)たのだ。」

A　こ(👥)の間何かの雑誌(🏇)か(🦇)新聞で英吉利イギリス(🆘)の(🏾)お婆(⛱)さん(🍘)たちが(🤕)愚痴をこぼしている記事を読んだら(🚆)、自分たち(🦆)が若い(〽)時分には年寄りを大切にして労(🏀)い(🚪)たわ(💁)っ(💟)てやっ(🤨)たのに、今の娘たちは一向(🔰)われ(✖)／＼を構(🏅)ってくれない、(🏍)老(🐔)人と云うと薄(🈸)汚いもののように思っ(💥)て(❔)傍へも寄りつかない、昔と今とは(💩)若(🔳)い者の気風(🥔)が大変違(🙎)っ(✋)たと(💲)歎い(👳)て(🕓)いる(😡)ので、(😎)何(🎇)処の国(🏵)で(💉)も(⌚)老(🚥)人は(😋)同じよ(⚫)うなことを云うものだと感(✖)心したが(🚔)、人間は年を取(🛀)る(⏩)に(🔞)従(🍣)い、何(🌑)事に依らず(🐎)今よりは(😧)昔の方(😬)がよかったと(😃)思い込(🐬)むものであるらしい。で(💮)、(🛏)百年前の老人は二百年前の時代を慕い、二百年前の老人は三百年前の時代を慕い、(😷)い(🥅)つの時代(🈴)に(🐶)も現状に(⏱)満(❔)足(🚘)すること(😾)は(🍽)ない訳だが、別(🥥)して(🕷)最近(📓)は文化(🍆)の歩みが急激である上に(🚬)、我(🍴)が国はまた特殊(🍔)な事情が(㊙)ある(🔦)ので、維新(🎖)以来の変遷はそれ以前の(🔱)三(🕦)百(👙)年五百年(🗜)にも当る(💜)であろう。などと(🥈)いう私が(🚃)、や(🤯)はり老人の(😵)口真似をする年配にな(⏫)った(🐹)のがお(⏮)かしい(📕)が、し(🦐)か(🍘)し現代の(😳)文化設備が専ら若い(👎)者に媚びてだん／(〰)＼老(🍵)人に(🚽)不親切(🛠)な時代を作り(🏥)つゝあ(🛂)ることは確かなように思(🤭)われる。早い(🌳)話が、街(🕝)頭の十(🛬)字路を号令で横切るようになっ(➡)ては、(🖐)もう老人は安心して町へ(⛽)出(👇)ることが出来ない。自動(🏣)車(💧)で(🌌)乗(🧑)り廻せる身分(💘)の者はいゝけれども、私など(🔶)で(🤸)も、(😬)た(🦏)ま(🤶)に大阪(🐶)へ出ると、此方側(😦)から向う側(😷)へ渡るのに渾身の神経(🐙)を緊張さ(🐶)せる(🏫)。ゴーストップの信号にしてから(😆)が、辻の真(👇)ん中にあるのは(😰)見よいが、(🔕)思いがけ(㊙)な(🏅)い横っちょの(🤩)空に青や赤の(🗣)電(💪)燈が(♎)明滅するのは、中々(🦑)に見つけ出し(🚖)にくいし(👔)、廣い辻(🌒)だと、側面(🔹)の信号を正面の信号と見違えたりす(💡)る。京都(🚑)に交通(🕹)巡査が立つよう(🎅)になっ(💾)てはも(🚃)うおしまいだとつく／″＼そう(🤽)思っ(🦎)たことが(🏓)あったが、今日(🛐)純日本風の町の情(⚪)趣は、西宮、堺、和歌山、福山、あ(🏚)の(👿)程(🥢)度の都市へ行かなければ味わわれない。食べ(🙌)る物で(🎺)も、大都会(🐇)では老人の口に合うようなも(🛩)のを捜し出すのに骨が折れ(🚡)る。先だ(🕘)っても新聞(⛎)記者が来(🌌)て何(🔖)か変った旨い(🛤)料理(📿)の(🦋)話をしろと(🐎)云う(🏯)から(🔤)、吉野(😲)の山間僻地の人が食(🌉)べる柿の葉(📕)鮨と云うもの(🙍)の製法を語った。ついでにこゝで披露し(🥣)て(🛄)お(💚)く(🦅)が(🥒)、米一升に(🐑)付酒一合の(🌳)割りで飯を焚く(🤦)。酒は(🎙)釜が噴い(👐)て(🏺)来た時に入れる(📔)。さて(🧚)飯がムレ(🤧)た(✊)ら完全に冷えるまで冷ま(🥓)した後(🔁)に手(🍤)に塩を(⛽)つけて固く握る。この際手(🚴)に少しでも(🏯)水気があっては(🦍)いけない。塩ば(🕰)かりで握るのが秘(💌)訣だ。それから別に鮭のアラマキを薄く切(🌾)り、それを(🌘)飯の上に載せて、(🐞)そ(🤓)の上から(🤬)柿の葉の(😰)表を内側にして包(😽)む(🐿)。柿の(🔕)葉も鮭もあらかじ(📶)め(🍒)乾いた(🍲)ふきんで十分に水気を拭き取っ(🔩)ておく。それが出来たら、鮨桶(🍽)でも(💑)飯(👹)櫃でもいゝ、中を(🔬)カ(🔱)ラカラに(🌓)乾かしておい(🏾)て、小(🥘)口(🏚)から(🏞)隙間のないよう(🌮)に(🌱)鮨(🕒)を詰(🍼)め(✍)、押蓋おし(🥢)ぶたを(🔍)置(💃)いて漬物石ぐら(🌭)いな重石おもしを載せる(🧕)。今(🐖)夜漬(🕋)けたら翌朝あ(💨)たりから(🚔)たべること(🕛)が出来、(🔶)その日一日が最(🙍)も(🔎)美味で、二三日は(🧀)食べられる。食(💑)べ(🥑)る時に(🗽)ちょっと蓼の葉で(⤵)酢を(⛏)振りかける(😤)のである。吉野へ遊びに(😠)行った友(🖖)人があまり旨いので作り方(🏰)を教わって来て伝授してくれた(🧖)のだが(🔗)、柿の木とアラマキ(💜)さえあれば何(🎻)処でも(〰)拵えられる。水気(🕠)を(💉)絶対になく(😂)する(🏍)こ(🏎)とと飯を完(♑)全に冷ますこと(🥁)さえ忘れ(😦)なけれ(😔)ばいゝ(🔼)ので、試しに(🏇)家で作ってみると(🍙)、(😇)な(⏰)るほどうまい。鮭の脂(🔂)と塩気と(🧣)がいゝ塩(😆)梅に(🏁)飯に滲み込んで(🏆)、(🆚)鮭は却っ(🍳)て生身なま(🌁)み(🛫)の(🖲)ように柔かくなっている工合(😛)が何とも云えない。東京の握り鮨とは格別な味で、私など(🕕)には(🈁)この方が口(🆘)に(🌿)合うので(⛔)、(🚀)今年の夏(🗂)は(🎟)こればかり食べて暮らした。それにつけてもこ(🥕)んな塩鮭(🍟)の食べかた(🍭)もあったのか(🥥)と(⏱)、物資に乏(🍙)しい(🍓)山家の人の発(🧖)明(📬)に感心(🔈)し(🉑)たが(👟)、そ(🏏)う云うい(🛴)ろ／＼の(🏃)郷土の料(😔)理を(🤒)聞いて(🗣)みると、(🐸)現代では都会(🦄)の人より田(😻)舎の(💓)人の味覚の(🅾)方がよっぽど確か(👧)で、或る意(🆘)味でわれ／＼の想像(💌)も(📹)及ばぬ贅沢をしてい(🎙)る。そこで(🍨)老人は追い／＼(🤟)都(🤝)会に見切(🤜)りをつけて田舎(🥖)へ隠(💴)棲す(🦂)るの(👛)もあるが(🎋)、田(👯)舎の町も(🦃)鈴蘭燈などが取り附け(🤶)られて、年(💕)々京都のよう(⏳)になるので(📺)、そ(🐮)う安心している(💷)訳(📦)には行かない。今に(♟)文明が一段(🕧)と進んだら(🗼)、交通機関(👅)は(🍉)空中や(👧)地下(🎠)へ(🚫)移って(🌆)町の(🎊)路面は(🔱)一と昔前の静か(👒)さに復か(🗯)えると云う(😰)説もあるが、いずれその(🛩)時分(💽)には(📇)また新しい老(🧟)人い(🖤)じ(🤧)めの設(🎨)備(🌱)が(😪)生れる(🚃)ことは分り(🌡)きって(👞)いる。結局年寄りは引(🥪)っ込んでいろ(🔗)と云(🌉)う(🎻)ことにな(🥜)るので(〰)、自分の家にちゞこ(🍀)まって手料理を肴に晩(🥜)酌を(🎧)傾けなが(🆚)ら、ラジオで(🐘)も聞いている(🈯)より外に所在(🚍)が(🗨)なくな(🕷)る(👣)。老人ば(💫)かりがこんな叱言こごと(🌭)を云うのか(😀)と思(🍣)うと(🌿)、満更そうでもないとみ(🌂)えて、頃来大阪朝(👋)日の天声(💹)人語(🔺)子(💎)は、府の(🥑)役人が箕面みのお公園にド(🕕)ラ(🐿)イ(🎵)ヴウェー(📭)を作ろうとして濫みだりに森林を伐り開き、山を浅くしてしま(🏢)うのを嗤わらっている(🕛)が(🐆)、あれを読んで私(💽)は聊いささ(🗳)か意を強うした。奥深い山中の(🦃)木の下闇をさえ(🛀)奪っ(🐢)てしまうのは、あまりと云えば心な(😫)き(🗞)業で(🤗)ある。この調子(🚎)だと(🐸)、(🙀)奈(🆑)良で(👍)も(🔛)、京都大阪の郊外でも、名所(🎫)と云う名所は大衆的になる代(🗾)り(💋)に(✂)、だん／＼そう云う風にして丸坊主にされるの(🆑)であろう。が、(🦕)要するにこれも愚痴(🐀)の一種(🥖)で、(🚴)私にしても今の時勢(〰)の有難いことは万(🛠)々承(🍗)知しているし、今更何(🕸)と云ったところで、既に日(😘)本が西洋文化の(😆)線に沿うて(😫)歩み(📛)出した以上、(🤲)老人(🏏)など(🧐)は置き去りにして勇往(🗳)邁(🗞)進(🐉)するよ(🎳)り(😦)外に仕(🛳)方がないが、でもわれ／＼の皮膚の色が変らない限り、われ／＼に(🎰)だけ課せられた損は(🔙)永久に背(🐃)負(😎)って行くものと覚悟しなければならぬ(🚤)。尤も(🛸)私が(👘)こう云うことを書いた趣意は、何等かの方面(🚓)、たと(🆙)えば文学藝術等にそ(🤺)の損を補う道が残されてい(🐟)はしまいかと思うからである。私(📜)は、われ(🎷)／＼が既(🥃)に失い(🙇)つゝある陰翳の世(🏵)界を(🍅)、(🔱)せ(🤭)めて文学(🎍)の領(😼)域へ(♋)でも呼び返してみたい。文(🔎)学(🗂)と(📇)いう殿堂の檐のきを深(🍅)くし、(🙍)壁(👃)を暗く(👴)し、見え(🐄)過ぎるものを(🐒)闇に押し込め、無用(🍩)の室内装飾を剥ぎ取ってみたい。それ(🌒)も軒(🏦)並みとは云わない、一軒ぐら(🔀)いそ(📽)う云う家があってもよかろう。まあどう云う工合になる(🙀)か(📐)、試しに電燈を消してみることだ。