(🤝)先(xiān )師(💯)が道の行われない(🤽)のを歎じて九夷(yí )きゅ(🐣)う(🐥)いの地に居(📱)をうつしたいとい(🤥)われた(🙈)ことがあった。ある人(🦌)がそれをき(🚈)いて先師にい(💇)った。―(👚)―(👦)
顔渕がた(🍂)め息をつ(🏽)き(🥖)ながら讃歎(tàn )して(📦)い(😴)った。――
一五(📀)(wǔ )(一(yī )九(jiǔ )九)
先(xiā(🍼)n )師(shī )は、喪(sàng )服を着(🏛)た(📒)人や、衣冠束(🚁)帯(dài )をした人(rén )や、盲(🚨)人に出会(🎶)(huì )わ(🛵)れると(👖)、相手がご自分より年少者(🕠)のものであっても(🎸)、必(🍤)ず起って道(🍇)をゆずられ(🐈)、ご自(🎸)分がその(🖊)人(🎤)たちの前を通られる時には、必ず足を早め(🖖)ら(🥔)れた。
○(🛬) 本章は重(🏿)出。八(bā )章末(🈴)段(🍞)參照。
○ 匡==衛の一地(🚣)名(🍻)(míng )。陳と(🌨)の国境(🍗)に近(🎶)(jìn )い。伝(🕺)説によると、(🎚)魯の(🌹)大夫季(jì )氏(📋)の家(jiā )臣であ(🔱)つた陽虎という(👈)人が、陰謀(🐴)(móu )に失敗して国(guó(🎤) )外にのが(💄)れ、匡において暴(bào )虐(nuè )の振舞(🗜)があ(🌞)り、匡人は彼を怨んで(📎)いた(🌿)。たまたま孔子の一(💷)行が(👉)衛を去つ(⏰)て陳(😳)に行く(📿)途中匡(😣)(kuā(🎦)ng )を通(🥉)りか(🔤)かつたが孔子の顔(🔭)が陽虎そつくり(🚆)だつたので、匡人は兵を以(🐯)て一行(🚹)を囲むことが五日に(🧟)及んだというのであ(💏)る。
六(二(èr )一一(💁))
○ 聖人(rén )・君(jun1 )子・善人(😂)==(🕑)孔子のいう聖人・君子(🔺)は常(cháng )に政治ということと関(📌)係がある。現に政治(🔥)の任(🍾)に当(📎)つ(🎉)てい(🖌)ると否(🈲)(fǒu )とにかか(🗳)わら(🕕)ず、完全(👛)無欠な徳(dé )と、自由(🔉)無碍(〽)な為政能(😵)力をも(📛)つた人(ré(🛀)n )が「聖人」であり、(😃)それほどでは(😻)なくとも(👨)、(🤡)理(🍿)想と識見(🐁)とを持ち、常に(💔)修徳(🏵)にいそし(🕖)んで為政(🥊)(zhèng )家(🌻)(jiā )として恥(chǐ )かし(⏰)くな(🤤)い人、少くとも(👕)政治(✍)に(🚽)志(🛥)(zhì )し(👥)て(🍚)修養(🚡)をつ(🎌)んでい(🔀)る(🚿)人、そうい(🎦)う人(rén )が(🦁)「君子(🦁)」(🙁)なのである。これに反(fǎn )して(💾)、「善人」は(🏧)必ずし(🚍)も政治と(⏭)関(🔟)係はない。人間と(😶)して諸徳のそなわつた人という程(chéng )度の意味で(🗿)用(📧)(yòng )いられてい(📈)る(🌥)。
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