「(👠)堯帝(😊)の君徳は何と大きく(💦)、何と荘厳な(🐃)ことであろ(🤖)う。世に真(zhēn )に偉大な(🚾)も(💺)のは天のみであるが、ひと(🎓)り堯帝(dì )は天とその偉(⛓)(wě(🤯)i )大さを共にしている。その徳(🔟)の広(🦖)大(dà )無辺(fǎ(🍧)n )さは何と(🌶)形容して(🔑)よいか(😶)わか(🍹)らない。人はただその功(🚏)業の荘厳さ(🥘)と文(🏑)物制度(💬)の燦(👺)(càn )然たるとに(😹)眼を見は(📒)るのみである。」
先(xiān )師の(🍵)ご(😜)病気が重(chó(😦)ng )くなった時、子(😷)路(lù(🏭) )は、いざという場(chǎng )合(🆎)のこ(🧟)とを考慮し(🕤)て(🔉)、門人たちが臣(chén )下の礼(🏄)(lǐ )をとっ(🕌)て(🤥)葬(😴)(zàng )儀をと(🚸)り行(🏮)うよう(🤣)に手(🏒)はずを(🙍)きめ(⚓)ていた(💛)。その後、病(😥)気がいくらか軽くなった(🚏)時(🛎)、(🔑)先(🕕)師はその(🏠)ことを知(🏈)られ(🍸)て、(🙍)子(zǐ )路に(⛪)いわ(📋)れた(♋)。――(✨)
「私が何を(🧣)知ってい(💽)よう(🍳)。何も知ってはいないのだ。だが(🐘)、もし、田舎(shè )の無(wú(📼) )知な人(rén )が私に物(🍖)をたずねること(🤪)がある(🧘)として、それが本(📀)気(qì(✨) )で誠実でさえあれば、私(sī )は、物(wù )事の両(liǎng )端をたた(🌋)いて徹底的に教(jiāo )えてやりたいと思(sī )う。」
○ (🗄)牢(🧑)(láo )==孔子の門人(rén )。姓(xì(🏓)ng )は琴((🐍)きん)、字は子開(しかい)、(⛑)又は子(🈸)(zǐ )張(しちよう)。
○ 九(jiǔ(🛋) )夷==九(jiǔ )種(zhǒng )の蠻族(👊)が(🈂)住ん(🏚)で(⛷)いるとい(👻)わ(🥫)れていた東(🌋)方(fāng )の地方(🌨)。
「(🛶)よろ(🛰)し(🚱)い(🚟)と思い(📼)ます。誄るいに(💛)、汝(rǔ )の幸(🥩)いを天(🔕)(tiān )地の神(🛡)々に祷る、とい(🛏)う言葉がございますから。」
○(👾) 同(tóng )姓(🌘)==魯の(🔠)公(😀)室も呉の(🍱)公室も共に姓は(👖)「姫」(き)で、同姓で(🤵)あり(❤)、遠く(📝)祖(🈺)先を同(tóng )じくした。然(🥍)るに、礼には血族(zú )結婚(😛)を絶対にさけるため、「(🤢)同(⏺)(tóng )姓(🎸)は娶らず」と(🤘)規定して(🌊)いるのである。
一二(二一七)
○ 聖人・君(jun1 )子・善(♌)人(🥄)==孔子のいう聖人・君子(zǐ )は常(cháng )に(😐)政(🥁)治とい(☕)うことと関係があ(🌌)る(☝)。現に政(zhèng )治の任(rèn )に当つ(😾)てい(💇)ると否とに(🐖)かかわらず、(🕠)完全無欠(🥁)な(🎑)徳(dé )と、自由(📨)無碍な為(wéi )政(🙈)能力をもつた人が「聖(🤪)人(rén )」(💲)で(⏬)あり、それほど(➰)ではな(🤦)くとも、理(🙇)想と識(🎋)見とを持ち、(🙊)常に修徳にいそ(🎩)しん(🎞)で(🍵)為政(zhè(❤)ng )家として恥かしくない人、少(🎸)くとも政治(🀄)に志(🎗)して修(👬)(xiū(🍵) )養をつ(👌)んで(🎌)いる人(rén )、そう(😣)いう人が「(💧)君(➗)子(zǐ )」(🔜)なのである。これ(👎)に(💚)反(🦎)して、「善人」は必ずしも政治と関(➡)係はない。人(🐚)間(🌟)として(💢)諸(♏)徳のそなわつた人と(🏦)いう程度の意味で用いられている(🕗)。
道(dào )が遠(🏐)く(📳)て
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