(もし、(🌏)孟孫(sūn )氏に、(🏼)はな(🍈)はだ(🕖)しい(🔄)僭上沙(📯)汰で(🙇)もあ(💠)れば(🕋)、そ(🦍)れは孟孫氏一家の問題(tí )だけでなく(🔻)、魯の国の問題であ(🤫)り(🚹)、(👶)ひいて(💣)は天下の道義を紊(🥊)ること(💩)にもな(🍀)る。それに(🉐)、(🍐)万(wàn )一、(🐈)自分(✝)に一応の相談をした、と(🏢)でも云いふ(😈)らさ(🌠)れ(🛃)ると(💒)、これから自(🐽)分がや(🚙)って行こ(🎈)うと(🗨)する(🛎)政治の精神(shén )を、傷けることにもなる。出(chū(🔡) )来れば(🔝)、自分のいった意味(wèi )を、はっき(🤳)りさして置くに越したことはない(🏫)。しかし(😠)、祭典の(✨)計(🔫)画につ(🤷)いて、直接の相(🈁)談(tán )もうけな(⚫)いで、(💝)こちらからそれを云い出(chū )すの(🍣)も非礼(🍲)だ。何(🅰)(hé )とか方法(fǎ )はない(🌞)もの(🔝)だろうか。)
「案外馬鹿げたことで(👯)な(😪)いかも知れな(📧)い(🥀)。はっきり云(⏪)って見た(📀)らど(✋)うじゃな。」
(🏒)樊遅(chí )は何の(🌕)こと(🌦)だがわから(😸)なか(👂)った。「違わな(🙄)い」(👪)と(📅)いうのは、親の命令(🎋)に背か(🅿)な(🧡)いという意(🍠)味に(🖲)もと(🏉)れるが、孟懿子には(🐉)、もう親はない(🧠)。そう(🎽)考(💭)えて、彼は手綱をさば(⬆)きながら、しき(😮)りと首(😞)をひねっ(🗿)た。
孔子は楽(👝)長(zhǎng )を(👺)座につかせると、少し居ずまい(❇)をくずして云っ(🙈)た。
樊遅は喜(😣)ん(🖨)だ(🚇)。それは(🎄)そ(🛥)の中に、「(🥫)違わ(🥔)ない」(📜)という言葉(yè )が見(🦄)つ(🕷)かっ(🍕)た(🚼)からである。しかし、数秒の後には(🚎)、彼の頭(tóu )は却って(😮)そのた(🌻)め(🛬)に(😤)混乱(luàn )しはじめた。というのは、さっき孔子(zǐ )のいった「違わない」と、この言葉(yè )の(🆙)中の「違わない(🦇)」とは、(🏴)まるで(🍡)意味がちが(🔞)っていそうに(🎹)思えたか(🖥)らである。後の場合の「違わな(🙀)い」は、第一(🕶)、父母の存(🌅)命中の(🏖)ことで(⚽)ある。それに(🦔)、前(qián )後の関係から判断(duàn )しても、初一(🗑)念を(🍇)貫(guàn )け(🗻)と(🍫)いう意味に相違(✡)ない。父母を亡く(👫)したあ(🍈)との「違(wéi )わない(👭)」とい(🎺)うこ(📏)とが、それ(✈)と同(tóng )じ意味(🉑)だとは(👥)、(🎚)どうしても思えない。言葉が同じなだけ(🥍)に、(🚧)彼(🎛)はいよ(🐎)いよ判断に(💀)苦しんだ(🚫)。
楽長は、なる(🏝)ほ(🥊)ど、そう云わ(🧐)れれば、(🥦)そうだ、と思っ(🌚)た。し(🏻)かし、それ(🎿)が自分に邪心のある(🙁)証拠だとは、まだど(🌐)うして(📧)も思えな(📊)かった(🎓)。
「決してお世辞は申(🕚)しません。」
だが、話は孔子がまだ官途について間(🏣)もな(✉)い(🎚)ころのこ(😍)とである。一日、孟懿子(🆑)もう(🌴)い(🕙)し―(👍)―孟家の当(dāng )主(zhǔ(🤛) )――(🐨)は、孔子(zǐ )を(🚿)訪ね(⛺)て(🥝)、殊勝(shèng )らしく孝の(🌉)道(💊)をたずねた(🎤)。
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