○ 孔(🚍)子と顔(😃)淵とのそれぞ(🌐)れの面(miàn )目、並に(🕓)両(👰)(liǎng )者(🙁)の結びつきがこの一(💺)章(zhāng )に躍如(rú )とし(📚)て(🖊)いる(⏱)。さ(🌦)すがに顔(🎲)(yá(🐝) )淵(💀)の言葉で(🏛)あ(🎧)り、彼ならでは出来ない表現(⛽)であ(🐑)る(🕯)。
「(🎰)上(🤗)に(👊)立(lì )つ者が(🕗)親族(👻)(zú )に懇(🎫)篤であれば、(🥧)人民はお(🤲)のずか(🍗)ら仁心(xīn )を刺戟され(⬆)る(✌)。上に立つ(🏛)者が故旧を忘れ(🎌)な(👰)け(🆗)れば、人(rén )民(⭐)はおのず(🔬)か(🕙)ら浮薄の風に遠ざかる。」
六(💟)((🐚)二一一(yī ))
○ こ(🤒)の章(zhāng )の原文(👾)(wé(🏔)n )は、よほど言葉を(🎳)補つ(🍙)て見な(🦐)いと意(yì )味が通じない(🧀)。特(tè(🐋) )に(🔓)前段と(😝)後(hòu )段(duàn )と(📈)は一連の(😣)孔子の言葉に(😨)なつて居り、その間に意味の連(🛍)絡がつい(🌮)ていな(🌍)い(🖇)。また、後段においては周が殷(yīn )に臣(Ⓜ)事(🍭)したことを理(lǐ )由(yó(🤴)u )に「(🥈)至(♍)徳(📼)(dé )」(🥨)と称讃(zàn )してあるが、前段に(🌔)出(chū )ている(🧗)武王(wáng )は殷(⛸)の紂王を討伐した人であるから(🏬)、(⬇)文王時代に対(📢)する称(🤖)讃と見るの外はない。従(cóng )つ(🌾)て「文(👳)王(wáng )」と(💿)いう(🚆)言葉(⏯)を補(bǔ(🐰) )つて訳す(🐓)ることとし(🥞)、且つ賢臣の問題で(🧒)前(🏰)(qián )後を結びつけ(🍷)て見(🎂)(jiàn )た(⛲)。しかし(⏯)それで(👞)も前後(🚡)の連絡は不(🐙)充(🗣)分である(🏪)。というのは(🧑)、(💪)文王の賢(xián )臣(🏋)(chén )が武王の時代に(🤲)なると、武王(wáng )をたすけて殷を(📓)討たせたことになるか(🥅)らであ(🤛)る。と(⚾)にかく原文に(😌)何(hé )等かの(🛳)錯(😋)誤が(💅)あるのではあ(🚦)る(🗻)まいか。
子(😧)貢が先師にいった。――
(🗺)先師は、温(wēn )かで、しかもき(🤾)び(🎬)し(♟)い方で(🐨)あった。威(wēi )厳があって、し(🎧)かも(😨)おそろしくない方であった。うや(🎺)うや(🆒)しく(👵)て(🚖)、しか(🚗)も安(🈁)らかな方であった。
○ 牢=(💄)=孔(kǒng )子の(🔪)門人。姓は(😞)琴(⚓)(きん)、字は子(zǐ(😡) )開(しか(✈)い)、又は(🍑)子張(しちよう)(🐁)。
○(🙆) 泰(tài )伯==周の大王(たいおう(🌪))の長子で(😕)、仲雍(yōng )(ちゆう(🕧)よう)季(📆)歴(きれき)の二(👌)(è(🚋)r )弟があつたが(🎬)、(🈴)季歴の子(📬)昌(しよう)がすぐれた人(ré(❗)n )物だつたので、大(dà )王は位(wèi )を末子季歴(🍉)(lì )に譲つて(🌌)昌に(🏴)及ぼしたいと(⏹)思つた。泰伯は父(🔟)の意(✌)志を察(😡)し、弟の仲雍と共に国を去つて南(nán )方(fāng )にかくれ(💙)た。そ(🐑)れが極めて隱微(🍃)の間(jiān )に行われたので(🛰)、人(♊)民はその噂さえする(🖥)ことが(🎑)なかつ(💳)たの(🏓)である。昌(🌱)は後の(📯)文王、その子(👶)発(⏯)(は(🔮)つ)が武王(😸)である。
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