九(😅)(jiǔ )(二一(yī )四)(🛢)
「(🤘)先生(🍫)は(🌩)、自分は世に用いられなかったために、諸(zhū(⏭) )芸に習熟した(🌌)、(📜)といわれたことがある。」(🏽)
○ 柏==「か(🏽)や」である(➰)。「かし(⚡)わ(🙌)」ではない。
二七(qī(👾) )(一七四)
子(😔)路は、先師(shī(㊙) )にそうい(📳)われたのがよほど嬉(xī )しかったと見えて、それ以(💩)来、たえず(🚍)こ(🍈)の詩を口ずさんでいた。する(🔃)と、先(xiān )師はいわれ(🌽)た。―(🎆)―
つ(🌅)つ(📅)しむ(👩)こころ(🥝)。
○ 本章は(🎪)「由らしむべし(⛑)、知らしむべ(🥁)からず」という言葉(yè(👍) )で広(guǎng )く流布され、秘(🎶)密(📊)(mì )専制政治(🌞)の(🐀)代表(biǎo )的表(💫)現であるか(🏆)の如く(💎)解釈され(🛬)ているが、(🕰)こ(⌚)れ(🤣)は原(yuán )文の「可」「(⏸)不(bú )可」を「可能(🤛)」「(👎)不(bú )可(kě )能」の(📐)意(🏇)味にとらないで、(🐻)「命令」「禁止(🎃)」の意(🍩)味にと(♋)つ(🖼)たための(🤜)誤りだ(➕)と私は思(🔱)(sī(🥘) )う。第一、孔(🧢)子(🚬)ほど教えて倦(juàn )まなかつた人が、民(mín )衆(zhōng )の知(😓)的理解を自ら進んで(🏝)禁(jìn )止し(🔱)ようとする道理はない。むしろ、知的理解(🎢)を(🌖)求めて容(🦃)(róng )易に得ら(🗂)れ(👘)ない現実(💳)を(🧀)知り、それを(🍞)歎きつ(〰)つ、そ(🤞)の体験に(💟)基(🗯)い(📍)て、いよいよ徳治(💴)主義の(⚫)信念(🛂)を(🏧)固めた言(yán )葉と(📒)し(🔸)て(🔵)受取(🤜)るべきで(🕠)ある(🔒)。
「知っておられます。」
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