○ 射・(🦃)御==禮(😒)・楽・射・(🥎)御・書・数の六芸(yún )のうち射(弓の技術)と御(🎄)(車馬を御する技術)と(🖤)は比較(jiào )的容(🔛)易(yì(👼) )で下(xià )等な技術(🌚)(shù )とされており、とり(🚩)わけ御がそう(🚒)である。孔(🚂)子は(👞)戯(💟)れに(📜)本(běn )章のようなこ(✔)とを(🛂)いいな(💳)がら、暗(📴)(àn )に自分の本領は(🥅)一芸一能(néng )に秀(🔂)でることにあるので(🔞)はない、村(❕)人たちの自(🐔)分に対する(🗳)批評(píng )は的をはず(💶)れ(🕎)てい(📺)る、という意(⛅)味を門人(rén )た(🔣)ちに告げ(👱)、その(🥟)戒めと(⛽)し(✂)たものであろう。
「典籍の研究は、(🦏)私も人(🛶)なみに(🚯)出来ると思う。しかし、君(🧝)子の行(háng )を実践することは、まだな(🤫)か(🔥)な(🚧)かだ(🔉)。」
○ 矢ぐるみ==原文に「弋(🍙)」(😀)(よく)と(🥥)あ(💣)る。矢(🔢)に糸をつけ(🎻)、(🎞)それ(🍐)を島(dǎo )の羽根(gē(🗯)n )にか(🈂)らませ、生擒する方法であつた。
○ これ(🐿)は孔(kǒng )子晩年の言葉にち(🔜)がいない。そ(🎇)れが単なる無(wú )常観か、過(👮)去を顧みての歎(tàn )声か(🉐)、或は、たゆ(🖱)み(🕹)なき(👒)人(🎰)(rén )間の努力を祈る声かそもそ(🏻)もまた(💖)、流(😃)転を(📐)とおして流る(🍩)る道の永(🦓)(yǒng )遠(🛎)性(xì(🤺)ng )を讃(👴)美(mě(🚽)i )する言(yán )葉(🎉)か、それは人(🚷)おのお(📷)の自らの(🦗)心(🚽)境(jìng )によつて解するがよ(🛀)かろう。ただわれわれ(🚿)は、こう(🦀)した言葉(🔎)(yè )の裏付けによ(💋)つて、孔(kǒ(✉)ng )子(zǐ(📤) )の他の場合の極(jí(🤩) )めて(🤠)平(😾)凡ら(📩)しく見える言(yán )葉が一層(cé(⛏)ng )深く(🌸)理解(🔐)され(🤷)るであ(🍆)ろうことを忘(wàng )れては(🎸)ならな(🎒)い。
「(🤨)惜しい(😣)人物だった。私(sī(🛺) )は(💃)彼が進(🕺)(jìn )ん(💷)でい(🐨)るところは見たが(❇)、彼が止まっていると(🏘)ころを見た(🛒)ことが(🔓)なか(😵)ったのだ(📁)。」
○(📓) 鳳(fè(🌏)ng )鳥==鳳凰。麒(qí )麟・亀・竜(😺)と共(🙏)(gòng )に四霊と称せられ、それら(🎻)が現われるの(🤟)は聖王出現の瑞祥(xiáng )だと信ぜられ(🐡)ていた。
二九((🗓)二(è(🗿)r )三(👽)四)
三((📙)二〇八(🧀)(bā(🍆) ))
「(👪)恭敬(jìng )なのは(🈁)よいが(😉)、それが(🔌)礼に(🗡)かなわないと(🕠)窮屈(qū )に(📵)なる。慎重な(🧣)の(🐖)はよ(🌪)いが、それが礼にかなわない(🛀)と臆病になる(🐴)。勇(😽)敢(gǎn )なのはよいが、(➡)それ(🚻)が礼(lǐ(🛀) )に(🕷)かな(〰)わ(💔)ないと、不(🙉)逞(🏹)(chěng )になる。剛(💫)直なのはよいが、それが礼にか(🏀)なわないと苛酷になる。」
「(🚩)知っておられ(🎤)ま(🗒)す。」
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