(👁)顏(🐘)を見(jiàn )知(zhī )つてゐた踏切番が、柄に卷いた白旗(🐈)(qí )をも(🐑)つて、出(🚯)(chū )て(🤸)きた。
―(🛹)―お芳は札幌にゐた(🖐)うちに、ある(🔶)金持の(👇)北(🕶)大の學(🌶)(xué(🉐) )生と關係した。そして(😽)お(📵)芳が妊(🎧)娠(🗳)(shēn )したと分つたと(🛋)き(🈺)に(⛩)、その(💴)學(🐀)生に(🍆)う(🧜)ま(🍮)/\と棄(qì )てられてしま(🛋)つた。その學生の實(shí )家(🤗)は内地(dì )に澤山(🥫)の土(🍓)(tǔ )地をも(🚇)つた(✝)地主だつた。
「なんまんだ、なん(🌘)ま(💠)んだ、――。」ブツ/\母親(😹)が云ふ(💈)のを源吉(jí )は(🎃)きい(🚲)た(🕗)。
源吉(🆔)達は(🌈)、もう雪も(🏌)固ま(🔪)つたの(🤩)で(📅)、(😙)山へ入(rù )る時(🧑)期(😏)だつたけれども、こ(🔉)の方が片(piàn )付くまで(🛳)行けな(🌁)かつた。そ(📴)れ(🌽)に今では(🏤)皆、そんな處でない、と思ふほど、興(🐦)(xìng )奮(fèn )し(☔)てゐ(😂)た。石(🅾)山(😲)の(⛷)家(👺)に寄(🉑)(jì )り(🔖)合つ(📐)て、色々(🔓)の話(🔞)(huà )をきいたりしてゐるうち(🏘)に、殊に若い百姓などは、「地主つて(🕞)不埓だ!」さ(🚄)ういふ理窟の根據(jù(🐛) )が分(🧦)つてくるのが出てきた。始め「さ(📞)うかな(🌩)ア」(🚠)と思(👔)つて、(🏰)フラ/\した氣持(🔖)(chí )のものが(☝)、「野(yě )郎(láng )奴(🕷)(nú(🐇) )」(💇)などと云つてき(🥥)た(🚴)。澤山集(🎌)ることがある(🛑)と、校長(zhǎng )先(xiān )生は、手(🧦)振りや、身(🖼)振り(🀄)までし(👔)て、「佐倉(cāng )宗五郎」や(💜)「磔(🎋)茂左衞門(mén )」な(🔷)どの義民傳を話(huà(⛪) )してきかせ(🐯)た(🍆)。そ(🈯)れが、處が(😼)、理窟なし(🙎)に百姓(xìng )の(🏓)頑固な岩ツこ(🚬)ろ(🆚)のやうな胸(xiō(🆘)ng )のすき間々々(🔊)か(🚪)ら、にじみ(🤤)入つ(🤪)て行つた。それから、(🕌)笑(♿)談のや(🤨)うに、(🕯)「北海(😺)道(dào )の(✏)宗(zō(🔳)ng )五郎」といふ奴が、何處かから一人(rén )位は出たつ(⏱)て惡(è(🕓) )くないだらうさ、と云つた(🚈)。す(🛷)ると、朴訥な百姓は、眞面目に、考(🛥)へこんだ。
こんな意味(wèi )の(🔄)手(shǒu )紙だつた。
「源吉君(⛪)、殘(🚭)(cán )つて一(yī )つ相談(👉)に乘つたらど(🏏)うだ。」と(🐴)、若い一人が云つた。
由と母親が寢てし(🌝)ま(😻)つた。
鼻(😋)血を出(chū(🌟) )し、そ(🥔)れが顏一(🍙)杯につ(🐢)いてゐ(🐫)て(🦌)、鐵道線路(lù )の轢死(sǐ(⛰) )人(ré(🔐)n )が立ち(🍟)上つてきた(🥜)、と(🔑)いふ風に(🤼)みえるものもあつた(🤬)。顏一杯が紫(zǐ )色にはれ上つて(🔜)、眼(⌛)(yǎn )が變(🤖)に上ずつ(✅)てゐる(🌳)のや(⛳)、唇をピク/\ケイレ(🚈)ンさせて(🌏)入(😜)つてくる(👛)ものもあつ(🍉)た。皆は次(🦄)の(🎹)順番(🎻)のくるの(🎿)を、身體(tǐ )を硬(yìng )直(🏀)(zhí )させなが(♎)ら、反つて(🌿)、妙にうつろな氣(😙)持(🗿)で待(🖤)つて(🤟)ゐた。
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