二一(yī )(二(🎫)〇五)
二(èr )六((👑)一七三)
「先生(🚷)(shēng )の徳は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど(🥍)高(gāo )い(👬)。先生(🍬)の信念(🏪)は金石のようなものだ。鑚きれば鑚きる(🤐)ほど堅(🧜)い。捕捉しがたい(⚓)のは先生の高遠(👙)な(🍩)道だ。前に(🧢)ある(🌤)かと(🌬)思(sī )う(🏍)と、た(🌺)ちまち後(hòu )ろ(🌔)にある。先(👹)生(shēng )は順序(🏼)(xù )を立てて、一歩(🚪)一歩とわ(🏍)れわれを導(🚜)き(🥤)、わ(🐣)れわれの知識をひ(❤)ろ(🔳)めるに(🛺)は各種の典籍、文物制度(dù )を以てせられ、われ(⛔)われの行動を(🍏)規制す(🙌)るには礼(💳)(lǐ(⏬) )を以(yǐ )て(🚦)せ(💌)ら(🛫)れる(🀄)。私はそのご指導の精妙さに魅せられて、(🤛)やめ(💃)ようとしてもやめることが出(🍅)(chū )来(lái )ず、(Ⓜ)今(🎞)(jīn )日(rì )まで私の才(⛪)能のかぎり(🏨)を(📯)つくして努力(🍪)して来た。そして今(🚶)では、どうなり(🌹)先生(shē(😉)ng )の道の本(🏴)体(💅)をはっきり(😱)眼(🥠)(yǎ(😀)n )の前(qiá(🈺)n )に見ることが出(chū )来るような気がする。しか(💛)し(👄)、いざそれ(🔊)に追(zhuī )いついて捉(🏎)えようと(💳)すると、や(🎤)はりどうにもな(🐞)らない。」
(🏇) (🐊)かよう(🚕)に解(🚾)(jiě )することによ(😟)つて(🈴)、本(🐒)章の(🔠)前(🎚)段(duàn )と後段と(📆)の(📬)関係が、(🗞)はじめて明瞭(liǎ(㊗)o )になるであろう(😮)。これは、私(🗾)一個の(🗾)見(🎯)解であるが、決して無謀(🚽)な(⛳)言(yán )ではない(👡)と(😯)思う。聖人・君(🧗)子・善人の三語を(💁)、単なる人(🧓)物(💡)の段(duàn )階と見ただけでは、本章の意(yì )味が的確に捉えられな(🚆)いだけでなく、論(lùn )語全体の(📃)意味(💏)があいまいになるのではあるまいか。
○ 孟(mèng )敬子==(😳)魯の大(dà )夫、仲孫氏、名は(🎋)捷(jié )。武(😬)伯(bó )の(🥩)子(zǐ )。「子」(👦)は敬語(🐤)。
「聖と(⏲)か(🙈)仁とかい(🌰)うほどの(🎃)徳(dé )は(📚)、私には(🎄)及びもつか(🏉)ないこ(😉)と(🅰)だ。ただ私(➿)は、その(💑)境地(dì(🈺) )を目ざして(🍽)厭くこ(🍊)となく努力(🏁)している。また私の体(tǐ(🤺) )験(yàn )を(🌳)と(👃)お(⬆)し(🐳)て倦むこ(🈴)と(😇)な(🏙)く教え(♍)て(👔)いる。それだけが私の身上(⏱)だ。」
民謡に(✈)こういうのがあ(🔽)る(🗞)。
よき(🥕)かな(🍙)や。
○ 本(☝)章は(🌡)「由(📽)らしむべし、知(zhī )ら(♍)し(😞)むべからず」と(👥)いう言葉で(🆗)広(guǎng )く(🛸)流(🥜)布(⚫)され、秘(mì )密(mì )専制政治の代表的(🚽)表現であるかの如く解釈さ(🚾)れているが、これは原文の「(🏕)可」「不(🗾)可」を「可能(néng )」「(🙏)不可(🕹)能(néng )」の意味(wèi )にとらないで、「(🍖)命令(🎖)」「(🥓)禁(🛰)止(zhǐ )」の意味(wèi )にとつた(❕)ための誤りだと私(🌈)(sī )は思(sī )う。第一、孔子(zǐ(🥤) )ほど教(jiāo )え(📮)て(🏕)倦まなかつた人(🆒)が、民衆の知(🚲)的理解を自ら進んで禁(😌)止しよう(🆗)とす(🖕)る道(dà(💒)o )理はない。むしろ、知(zhī(✒) )的理(💏)解を求めて容(👀)易に(🔤)得られない現(xiàn )実を知り、そ(💍)れを歎(🤬)(tàn )きつ(✊)つ(🚫)、(🚫)その体験に基いて、いよいよ徳(🍤)治(⏱)主義の信念(🆎)を(🎡)固め(🍟)た言葉とし(😜)て受取るべきであ(✔)る(🥦)。
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