源吉達は、も(🆖)う雪も固(gù )ま(⛺)つ(🌎)たの(⚪)で、(🍵)山へ入(🐕)る時期だつ(💅)たけ(📻)れども、(🌦)この(🐸)方(fāng )が片(🐌)付く(🚬)ま(➡)で行け(🕖)なかつ(🍡)た。それ(🕤)に(🐠)今で(🖕)は(📛)皆、そん(🥚)な(💺)處でな(🆓)い(🎢)、と思(sī )ふほ(🎪)ど、(💲)興奮し(♎)てゐた。石山の(📰)家に(➿)寄り合つ(🚐)て(⏪)、色(📸)々の話をき(✉)いたり(🐃)してゐるうち(💂)に、殊に若い百姓(xìng )などは、「地主つて(📥)不埓(🕊)だ!」さ(🎏)ういふ(👪)理(lǐ )窟(🎀)(kū )の(😑)根據(jù )が(🔢)分つ(😓)てくるのが出(🖌)て(📉)きた。始(shǐ )め「さう(🚚)かなア」と思つて、フラ/\した(🌹)氣(🦒)持(chí(🚁) )のものが、「(🧝)野郎(láng )奴」な(🌧)ど(💢)と云(yú(🌚)n )つ(🗞)てきた。澤山集るこ(📉)とがあ(🏆)ると、校長先(🕙)生(🌁)は(♏)、(🏆)手(🙋)振りや、身(😡)振りまでして、「(🚁)佐倉宗(🚩)五郎(🎲)(láng )」や「磔(zhé )茂(🆒)左衞門(mén )」などの義民傳を話し(🤺)てきかせ(📣)た(🚔)。それが(😯)、(🖼)處(🚪)が、理窟なし(🗃)に(📀)百姓(xìng )の(❄)頑固な(🦄)岩(yán )ツころのやうな胸の(🔏)すき(📅)間々々から、にじみ入つて行つ(🔘)た。それから、笑談のやうに、「北海道の宗五郎」といふ奴が(🎒)、何處(chù )か(🌨)から(🕚)一人(rén )位は出たつて惡く(😮)な(🔃)いだらうさ、(🛢)と云つ(👣)た。すると、(🐱)朴訥な百姓は、眞面(🏢)目に、(🍌)考(kǎ(💁)o )へこんだ。
「ホラ、(🌻)校長(🏗)さ(🗳)んが(✖)おいでになつてるど。」
「(⬆)本當々(🕣)々(📽)。」母(mǔ )親(🍳)は(🎀)見てき(🦄)たやう(⛺)に云つた。「可(kě )哀さ(🚘)うにさ、眼(yǎn )さ(🚾)一杯涙ばため(🛏)て、のむんだと(💢)。ん(🗽)で(🕗)、飮(yǐn )ん(❔)でしまへ(🦆)ば、可(🚆)哀さうに、(🆗)蒲團(tuán )さ(🔮)顏つけて、聲(🤝)ば殺して泣くどよ。」
地主の家へ行(😢)つた方(fāng )は、(🐂)家の(🌞)中(🙋)か(📜)ら野(🤟)良(👽)犬(🎴)で(🙍)も「たゝき出される」やう(♉)に、上り端に腰もかけさせず(🚝)に(🔤)、そのまゝ「たゝき(🐇)出」されて、戻つてき(❓)た(🔱)。
(🎱)その(🕛)連中は(🎦)、(👤)お婆(🌲)さんなどにつかまると(💭)、くど/(🐫)\暮しの苦しいこ(🤣)とや、自分達の昔からの(🤵)ことなどを口(kǒu )説(🔋)かれた。そして、「地(dì )主樣(🧥)」に(💾)な(♎)んか、どう(🕵)か手(🚧)荒(🍹)い事(🍄)をしないでく(💢)れ(🛥)と拜まれたりし(🔆)た。「俺んどこの(😪)息子ば、そつたら寄(🥥)合(🏼)ひさなんか出さないで、(⏲)すぐ歸(😻)れツて云(🌮)つてくれ。」と、頭(🔕)から、(🔨)どなられたと(➰)ころ(🤽)もあつた(🐚)。「(👹)碌(😒)(lù(🏬) )な(💼)も(🚥)の(🐪)にならな(🤮)い。」(👍)さういふ處は何(hé )んと云(⤵)つても駄(📜)目(mù )だつた。それから、皆の(👟)する事を危ぶんで、「何んか、別(✡)にえゝ(♉)こどでもねえべか。」と云(yún )つたり、「失敗しくじつたらハ、飯の食(🥅)ひツ(📕)ぱぢになる(🧑)べし。」と云はれ(🌰)たりした。
「又、表さ出ねえで。なん(🥐)ぼ癖惡いんだか。――あど(🛬)か(⏪)ら(🔗)臭せくツて(🤤)!――赤びつ(💤)き(赤(⛹)子(zǐ(❤) ))でもあるまいし。えゝか、あとから兄から、うんブン(🏷)なぐられるべ!」(❇)
(🏡)ガヤ(🛰)/\が靜ま(🔚)つてき(🖼)た。しば(⏬)らく石山はつツ立つて(📂)ゐた。
「又、(🔰)表(🌀)さ出(chū )ねえで。なんぼ(😗)癖惡いんだ(👑)か。―(💳)―あどから臭せくツ(😉)て!――赤(chì )びつき(😘)(赤子(🎱)(zǐ ))(👩)で(🐠)もあるまいし。え(🤬)ゝか(🧥)、あとか(🧤)ら兄か(⚫)ら、うんブンなぐられるべ!」
石山(🏳)は「齋(zhā(🎫)i )藤案」(😕)を持(👓)ち出(chū )して、それに對し(😱)て論議を進めることに(😉)しようと計(🤪)つた。
一(🍌)人の方の嬶が(🧐)、それから淫賣をやつて子供を育(yù )てゝゐる(🥛)とい(🎃)ふ評判をきいた。
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