静(jìng )坐(🤢)のあとは遥拝ようはいだった。――(🔕)これは(🈶)皇(🐝)大神(📇)(shé(🖐)n )宮こうたいじ(💁)んぐ(🐰)うと皇(🌺)居こうきょ(🚍)に対する儀礼ぎれいで(🔊)、その当時は、極左き(👅)ょくさ分子や一(yī )部の(✖)キリスト(🐤)教徒以外の全国民(😱)によっ(🔭)て当(dāng )然(🔭)(rán )な(💨)国(🈳)民(📜)儀礼と認められ、集(🔍)団行事に(🛫)おいて(🚮)それを欠く(😫)ことは、国(😌)民常識に(🚸)反(fǎn )するもの(🦊)と(🐢)さ(💰)え考えられ(🍿)ていたの(🔰)である。
次(🍁)郎は、(👬)いきなりぴしり(🚒)と(👭)胸に(🎂)笞むちをあて(🍆)ら(💯)れ(🛰)たよ(🚡)うな気がした。かれの眼には、大河(💮)の、今(jīn )朝の(😜)し(🏅)ずまりきった静(🦑)坐(zuò(🔯) )の姿がひとりでに浮(fú )うかんで来た。む(🦄)ろ(😺)ん、先生(➿)(shē(🚢)ng )に返す言葉(💤)(yè )は見(🚹)(jiàn )つか(🛄)らなかった。先生は、す(🗄)る(✴)と、微笑びしょうしながら(🚳)、
「もうい(🎪)いでし(Ⓜ)ょ(😝)う。ずいぶんながい(㊗)こと(🎲)打(🐨)ったんじゃ(🍢)ありませんか(🥢)。」
かれらの大多(🐡)数(🚒)は、(🥝)まだむろん、人(🅾)間(🤽)生活にと(🍏)って(👘)の(🧢)自由の価値(zhí )や、(👀)そ(👒)のきびしさについて、(🐬)ほん(🍄)とう(🍜)に目を覚さましていたわけではなく、友(😌)愛塾とい(⛏)うところは一(⬇)風(fēng )変わった指導をやるところだぐらいにし(📧)か考えてい(🏟)なかった。し(🦃)かし、それにし(🌋)ても(🤓)、そ(🐌)うし(📧)た言葉が、しだいにかれ(📖)ら(🐘)の間に(🐇)とり(🏰)かわさ(📟)れるよ(💺)うに(♍)なった(🚤)とい(🎽)う(👳)こと(👜)は(📯)、たしかに一(yī )つの進歩であ(⛔)り(🌻)、(🍴)混(hún )乱と無秩(zhì )序(🦏)むちつ(🖋)じょの中で、不十分ながらも、何か自(🤸)(zì )主(🔑)的(🤽)創造的(🚑)な活(huó )動が始ま(🏰)っている証拠(jù )しょうこにはちが(📳)いな(🧤)か(🐯)っ(🈲)たのである。
か(🚗)れは心の中で強く否定した。しかし、否(fǒu )定(🎽)した(🅾)心(xīn )その(🔨)ものが、やはり、ふだんの(😕)秩(🏡)序を失(🍓)っ(👀)た心でしかなか(👇)ったので(🔬)ある(⛪)。
朝倉先生(shēng )は、そう言って(🌎)微笑(xiào )した。そ(🔴)し(😨)て、それ(⭕)以上(shàng )口(💀)で説(shuì )き(🏳)ふせること(😽)を断念した。い(📆)ずれはこ(🚊)れからの生(shēng )活(huó )体(🏳)験が、徐々じょじょにかれらを納得させる(🤪)だ(🕵)ろう、とい(🔏)うのが先生のいつもの信(🚦)念だった(🎇)ので(😧)ある。
(👼)そ(🌐)して、(💏)そのまま、すこしも調子を(🍖)かえないで、また槌(🏵)をふるいつづけた。
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