○ 本章は一(yī )六(liù )九章の桓※(「魅(😇)」の「(⛸)未」に代(😛)えて「隹(zhuī )」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場(🛑)合(👸)(hé )の言(🌎)葉と同(tóng )様(📸)、孔(🙁)子の強い信念と気(qì )魄(pò )とを(🎐)あらわ(🍸)した言(yán )葉(🕥)(yè )で、論(lùn )語(🌂)の中で(❤)極(🏗)めて目立(🚛)つ(📓)た一章である。
○ こ(🖲)の(✉)章は(🔲)、いい音(yīn )楽が今はきかれな(😌)いという孔(🌖)(kǒng )子のなげき(🛹)でもあ(📘)ろう(⏯)か。――諸(📣)説は紛(⏲)(fēn )々(🎊)としてい(🌮)る。
○ 子貢(👳)(gò(🌍)ng )は(💶)孔子が卓(zhuó )越(yuè )した徳と政治能力(♎)とを持ちながら、いつまでも(🧝)野(📮)にあるのを遺(yí )憾として、かようなこと(📡)をいい出したので(🚠)あ(🕰)るが、(🐰)子貢らしい(🐞)才気のほと(💚)ばしつた表現である。それに対(📮)す(📼)る孔子の答えも、じよう(〰)だんまじりに、(🚏)ち(🔪)やんとお(🥝)さえる所はおさえ(💋)ているのが面(🌒)(miàn )白い。
○ 本(běn )章には(☔)拙(zhuō )訳とは極端に相(🏰)反(fǎn )す(🎋)る異(🚰)説(📯)が(🕹)ある(🌯)。それは、(😕)「三年(nián )も学問(📹)をして俸(😱)祿(👫)にあ(👼)りつ(📟)けない(🐠)ような愚(😄)か者(🎅)は、めつたに(🌱)ない」という意に解(🏬)する(🕚)のである(🏳)。孔子の言(⏰)葉と(📽)しては断じて同意(🎻)しがたい。
曾先生(shē(🎾)ng )がいわれた。――
二六(二三(🖊)一)
一(yī )〇(一九四(⏹)(sì(🚝) ))
○ 巫馬(mǎ )期==孔子(🎏)の門人。巫(wū(🍆) )馬(mǎ )は(📕)姓、(🎥)期は字、(🏷)名は施(し)。
○(🚚) 本(🏗)章は「由ら(🖱)しむべし、知らしむ(😽)べからず」という言(yá(✉)n )葉で広く流(😉)布され、秘(mì )密(🍊)専(zhuān )制(🌍)政(zhèng )治の(📮)代表的表現(👥)である(💋)かの如く(🚡)解釈(shì )されて(🕋)いるが、こ(🌱)れは原文の「可(📢)」(📨)「不可」を(🥦)「可(🍺)能」「(㊗)不(bú )可能」の意(🤜)味にと(💗)ら(🕝)ないで、「命令(lì(🦌)ng )」「禁(🛬)止」の意味(😡)にと(🛂)つ(🈲)たため(🌳)の誤(wù )りだと(🐈)私は思う。第一、孔子ほど教(🏻)(jiāo )え(🎏)て倦ま(🍐)なかつ(💗)た人(rén )が(🤒)、民(🤱)衆の知的理(lǐ(🏑) )解を自(zì )ら進ん(💝)で禁(jìn )止し(🛃)ようとす(💷)る道理(💁)は(🕐)ない。むしろ、知的理解(💷)を求(qiú )めて(😖)容易に得られない現(👟)実を知(zhī )り、それを歎(tà(🦕)n )きつつ、その体(tǐ(😻) )験に基(jī(🚠) )い(🔮)て、い(♏)よいよ(🐠)徳(dé )治(🕝)主義の(👎)信念を固(⏳)(gù )めた言(🍖)(yán )葉(⛎)とし(🤼)て受取るべき(🗺)で(🥁)ある。
「(🍩)後輩を(🐾)ばか(📲)にしてはな(🔴)らない。彼等(👊)の将来がわ(🍬)れわ(🐥)れの現在に及(jí )ばないと誰(shuí )がいい得よう。だ(🚡)が、四(sì )十(🍫)歳にも五十歳にもなって(🧥)注目をひくに足(zú )り(🐩)な(🖱)いよ(🥃)うでは、おそるるに足りない。」
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